欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁(♿)能(🉐)给分析一(🏓)下女巫s

1关于艾略特(tè(😧) )的(🕋)荒(⬆)原(yuán )谁能(💨)给(gěi )分析一下女(🏈)巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加(🛩)入英(yīng )国国籍是后期(⛪)象(xiàng )征主义(yì )文学大的的代表都(💽)是(🍯)西方现代(🍱)主义文学(🏎)最(zuì(👻) )有影响的诗人和评论(⚪)家1949年(nián )因(🍝)对当(🖤)代诗歌作出(🔴)的贡献和所起的先锋作用获(🦔)诺(nuò )贝尔文(📮)学奖(jiǎng )英王劳绩勋(xūn )章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(🍼)集有荒(🔝)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🥫)1915年(nián )的(🚪)诗集是艾略(😐)特最(🌶)著名(mí(🤔)ng )的诗(shī )作(🖕)之一这首诗以象征主(💄)义(yì )的手法(fǎ )写资产阶(jiē )级(➡)上流(liú )社会(huì )的(🔍)一个中(🥉)年人在告(🧘)白途(🤾)中关系错(✨)综复杂(zá )的矛(máo )盾心理故此来怎样(🥟)表达(🌡)世纪(jì )初一部分(⛄)(fèn )人对中(🕗)国古代文(🤛)明的幻灭感(⬆)借普(pǔ )鲁(lǔ )弗(😲)洛克这一(🐽)带象征意义的人(🤹)物形象论(🔮)述当时普(pǔ )片未(🤱)知的精神上(shàng )的(de )病(bìng )态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱(bǎ(⬛)o )含了宗教和(👿)(hé )哲学的冥(🐡)想抒发胸臆对时间(🐺)(jiā(🐑)n )的空幻感和幻灭感夸(🤮)耀基(jī )督(dū )教的宗(zō(🐿)ng )教原(⏸)罪说大力(lì(💷) )鼓吹只有(🔼)禁欲赎罪才能解值(🥖)灵魂(hún )的解放这首诗被以(🏸)(yǐ )为是(shì )艾略特在(zài )艺术(🤓)上登(🎮)峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外(🛑)一些诗(shī )剧传世最(😨)著名的是(shì )普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì )英美新(👳)(xīn )当面(miàn )批评(👮)派(♊)的奠基人之(zhī(📷) )一(yī )被称(chēng )做中(🙋)(zhō(🤞)ng )国古代文(📁)学(🐖)批评大师(shī )他(tā(🏡) )早年提议(yì )的创作和批评(😉)的非(fēi )个人(😡)化理论对现代文学有一种了(🔖)比较大的影响它的基本是内(👤)容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们之间有不(📉)可(💍)逾越的界(jiè )限(xià(⚡)n )并且作(zuò )家的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化的过(👙)程将个人(🚶)的情绪改变为(🤶)宇宙性艺术性情绪(🤥)(xù(🔖) )才能直(🙃)接进(🍸)入文学作品艾略特(🙉)的通(tōng )常批(💣)评论(😰)蓍有(💒)(yǒu )四个(🔍)四重奏1921荒原1921大教堂(⌛)的凶杀(🕡)案1923

艾略特的政治观宗教(🈳)观和文化主张是不可违背(🌲)历史潮流的(🎶)他(tā )一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际(jì )教会来管理(😚)呀国家(🐴)空气(qì )传播文化最终达到拯救西方(😯)的在现代文明艾略特世界观的偏(😼)颇倒致了(⤴)他(tā )诗(⛏)歌内容的(🖲)谬误(🚅)

传统与个(🥐)人才(🦃)能(né(📆)ng )是像(xiàng )现代英美(mě(🍩)i )诗(shī )歌的里程(😋)碑(🚊)是象征主(🌠)义文学(💞)中最(🌆)有(🗳)代表性的(de )作品是艾(🏇)(ài )略特的名动天(💽)(tiān )下作和影响(xiǎ(🏹)ng )最深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生(🏵)机幽(yōu )冥的荒(huāng )原起首几句便透露出出诗人(🍐)深深的痛(🏂)苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春(🔝)(chūn )天此刻该(😕)大地回(🖥)暖生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代文(wén )明的象征伦(🤔)敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生(🧜)不死(🥊)虽生犹死心中只(🧑)有(yǒu )虚幻和绝望(💶)(wàng )眼前的(🗄)世界只肆意横行着海一样的情(🈚)欲在这难以形容的(💖)现实(⏮)中充斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的(de )阴云浓的(de )化(huà )不开地(dì )罩在了西(♍)方世界的(🚟)上(🧣)空人(👾)们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(💃)说(🐨)地狱现(xià(👍)n )代人视为还(😏)没有(🤱)灵魂的幽灵

第(dì(📱) )二章(😥)批评的(de )功能用(✂)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比(🎅)亚的对弈(🕒)这(⛰)(zhè(🆒) )些个作品中直接描(miáo )写的上流社(shè(🐺) )会(⛑)男(🎓)女的淫欲和罪恶(🥀)与再现实低层社会卑劣(🏁)无(wú(🏮) )耻(💀)的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外(wài )在表现(🍭)精神(😿)枯萎凋(🦊)谢道(🔁)(dà(😐)o )德甘愿堕落的像现代(👛)生活物别出伊(😇)尼特中翡(fěi )绿(🥛)眉拉被(🔝)(bèi )国王铁卢欧(🎆)斯轮奸击杀(shā )后变(biàn )为(🕎)莺夜(yè )典故(gù(🧗) )的语句自然使力地(dì )怎样(📼)表达了(le )诗(🐷)(shī )歌深沉的主题对弈即(🚋)争斗征(🚙)着现代人的勾心斗(👬)角(❕)用古代的(de )暴行和古代和现(xià(👛)n )代的罪(🐮)恶相比(🔋)较(💈)比较艾略(luè(🌒) )特认为现(xià(💜)n )代人反复重(✍)(chóng )复着古代的人(📁)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🚿)性的行尸(shī )走(🦉)肉说(shuō )他们是(🌚)在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人(🏦)连(🍂)自己的(🎵)骨头都(🦗)丢得凶光

第三(💉)章变形(🌕)(xíng )记态度伦敦这(zhè )现代(⏫)荒原上(🔘)俗不(bú )可(kě )耐肮脏罪恶的生活(👾)圣(shèng )洁的教堂赞(😕)歌中世界(🥣)重复着铁(🙈)卢的(💣)兽行(há(🕠)ng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(🤐)(jìng )昏黄的浓雾(wù(🤲) )中商(🛤)人为(🏑)金钱而(🏪)急(🕺)驰精神(🥒)空虚的青(🐁)年男(🎻)女在苟(🌃)合(🤐)中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留(🌇)下的(de )浊物漂浮(😱)在昔日(💥)诗意盎然的(de )泰晤(wù(📽) )土河在诗人看样子情欲之火毁(🚆)灭了(😳)人(👘)性也瞬间毁灭了(le )大自(zì )然导致了(le )这种化为灰(huī )烬和无踪(🗜)联结(🛷)在一起的(de )现实(🕌)他向佛(fó )陀强烈呼吁(yù )要让焚(fén )尽物(🐤)的火来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(💟)烧啊(🤲)烧啊烧啊主啊(🏩)(ā(🐝) )你把我拯(🔬)拔出(✏)来主(zhǔ )啊你(🗑)拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉(✒)通(🤰)共只能10行(háng )行(💣)行都是含(hán )义深刻的象征有人(rén )说它象征的(🤬)内容抵得过但丁(dīng )的(de )一(🎍)部变形(xí(👔)ng )记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他(🗒)静静(😽)的望着(zhe )在死(sǐ )亡(🎿)(wá(🐵)ng )后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下(♎)的海(🔦)应(🚃)是情欲(yù )的象征它夺回(🔛)来人(rén )的生命又是炼狱它让人认清(🔡)自己生前(qián )的(🤔)罪恶事实上艾略特是要现代(⛑)人(🦐)去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的(de )灵魂(🕹)

第五章火诫原先返回(huí(🤴) )到欧(🤑)洲是一片干旱的荒原(📖)这一主题诗(shī )的起首(shǒu )用耶稣被钉入在(🏗)十字架上来(🐇)象征信(xìn )仰理想崇(🗓)高的精神追求在欧洲大(🕺)地上消失(⛸)了诗(shī(🚞) )人认为从此欧洲便(🔌)成(chéng )了一片可(🙌)怖的荒原(yuán )人们(🚵)渴求着保(🔷)(bǎ(🚶)o )住小命的水盼(pàn )着救世主的出(🔁)现热(🔫)切盼(🌿)(pàn )望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水(🗼)里的死亡的典故写了耶稣复活(🈯)后的(de )身影然而(👓)基督不曾重临却听到了惊天动地(🆘)的(de )声巨响革命的(💗)象征艾略特把社(shè(🔂) )会(👍)主(🎢)义革(gé )命纳入人类(🏅)的一(yī )场灾难(nán )到最后诗人借(🌇)雷霆的(❇)话告诫(jiè(💖) )人(🧛)们(men )要施舍可怜(💳)(lián )同情克制皈依佛教宗教那样大(🥌)(dà )地(📚)才会复苏人们才分远(🎨)离了不死不活的处境我得到(🔇)紫钻(🚏)的宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽(⛏)生犹死的人们(🗿)复活一次的希望才(😔)是(🎉)一条(⛰)主线刺穿了全诗阴寒(🏷)朦胧的画(💜)面深沉地态(👱)度了人欲横渡精神(shé(👬)n )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🚨)黑暗地的西(🧣)方社会的其实(shí )面貌去传(🎣)达(dá )出第一(🏫)次(🥃)世界大战后西(🐐)方(🐒)人(👤)对(duì )世(🛐)界对(💊)现实(shí )的(🅾)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(🗂)态度了(🌊)一(🏑)代人的精神病(🚈)态(🈁)和精(😺)神(🎋)危机最终(🎵)达到否定了古代(🤡)和现代西方文明(míng )同时诗歌把(bǎ )西(🚉)方社会的堕(duò(🖼) )落(luò )归之(🐻)于人(rén )的原罪(zuì )把可以恢(huī )复宗(🍂)教精神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹(🥊)妙药上级主管部门出艾略(luè )特(🛌)思想上的古板(💜)守旧(🐕)(jiù(💐) )和反(fǎn )革命(mìng )

炼(📈)狱在艺(yì )术上的成就远远超过(🐺)中国(🤑)古代派(🌈)的别(🚇)的(💾)诗作是一首具备借鉴(jià(👪)n )吸收(🎁)(shō(🚮)u )价值值得认出来(🐉)认真分析研(🕶)究的杰作(🚪)这首抒(🌽)情长诗风格多(duō )样(💤)表现手(shǒu )法(🖱)不拘一格(⏩)柔(⚪)和了(le )象征主义意象主义和玄学派(😚)的一些特点(🗞)(diǎn )诗中陈(➕)述与(🎮)咏(🐧)叹抒情与(💦)讽(🕖)刺描绘(📤)出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句(✔)滑稽可(💔)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作(🌆)者摘(🈚)录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的(🌆)表达联想对应等(🕟)象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(🙋)说按(🗄)结(jié(🍁) )构(😰)了喻示里套(🎏)象征神话里面(🌂)(miàn )套神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂(zá(🍺) )柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗(🎂)歌垂(chuí )直(👅)距(🦗)离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富(🕐)了(📔)诗歌的(🗡)表现手段拓宽(kuān )思(😫)维了(👼)诗歌(😍)的思想内容(🍕)雷霆的话在(😍)艺术表(🍍)现(😲)上的不(bú )足是用(yòng )典故太(🐌)多且想像之中(📕)联想和明显的暗示(😟)都内带很(🚬)大的随手性导(dǎ(🦂)o )致诗歌涩难辨使一(💌)般读者望(wàng )而(😧)止步若(ruò )无(🐭)艾(🎰)略(luè )特自(👎)己再加的50多条注解许多地方(🐙)都无(👥)法(📺)懂得(✳)

充当西方(fāng )现代主义的第一(🤺)个流派后期(🧔)(qī(🏞) )象征(💛)主义对文学(🗯)的发展是有(yǒu )独有贡献的它(tā(🍌) )在艺术上的(🙀)凭空(⛱)创造新开拓所到得的(🧢)(de )成功经验(😇)丰富了(le )诗歌的表现手(👄)段增加(🔢)了诗歌的(de )艺术感染(rǎn )力(⌚)(lì(🐩) )会影响了现(👼)代主义的单独的流(🕞)派象征主义(🍿)作(zuò(💩) )家下(🍦)大力表(🏓)现内心(xīn )世界也对文学领(lǐ(📰)ng )域的拓展可是象征(zhē(🖕)ng )主义在(🐂)艺术上(shàng )过分追求表现(xiàn )形(🔭)式(shì(👀) )而造成的神秘莫测晦涩(✔)(sè(📐) )与内容上(shàng )表现出去的(de )悲观主义(yì(💽) )宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主(🛥)(zhǔ )张则是应绝对否(💑)定的