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• 1关于(yú )艾略特的(✍)(de )荒原谁能给分析一下女(🌾)巫s

1关于(🏨)艾略特的荒(😁)原谁能给分(🥁)析一下女巫s

艾略特(📑)18881965原籍美国(🈴)后加入英国国籍(🍬)是后期象征主义(yì )文学大(dà )的(🥐)的代表(biǎo )都是西方现代主(❔)义文学(xué )最(zuì(🈁) )有影响的诗人和(hé(🔅) )评(🐘)论家(🧝)(jiā(❄) )1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献和(💱)所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王(⛱)(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先(🏅)发表(biǎo )诗歌先后出(🚑)版社(🕘)的(de )诗(shī )集有荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略(luè )特(🍽)最著名的诗(shī )作(🤹)之(🍾)一这首诗(🍸)(shī )以象征主义的手(🤘)(shǒu )法写资产阶级上流(✳)(liú(😓) )社会(📙)的一(👸)个中(zhōng )年人在告白途中关系错综复杂的矛(🤼)盾心(📤)理故此来怎(zě(🚋)n )样表(😢)达(dá )世纪初一部(bù(🌺) )分人对中(⛸)国古代(dài )文明的幻灭感(🏖)借(🚯)普鲁弗洛(luò )克这(😆)一带象征意义的(🗄)人物形(xíng )象论述当(dāng )时普片未知(📻)的精神(🚠)上的病态(🖼)四个(🔴)四(🔋)重奏是艾(📳)略特(🃏)晚(⚓)期的代表作饱(🍦)含了宗(🧙)教和(hé )哲学的冥想抒发胸(🏬)臆对时间(📔)的空(kōng )幻感(🅰)和幻灭感夸(kuā )耀基督(dū(⛎) )教(🚟)的宗教(jiāo )原罪说大力(lì )鼓(🔧)吹只(zhī )有禁欲赎罪才能(🏹)解值灵魂(👩)的解(🤲)放这首(💝)诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之(🎧)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗(🕊)歌(🏝)外(🚥)艾略(🚋)特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情(qí(🛐)ng )歌(gē )

艾略特是英美(měi )新(xīn )当面批(🕑)评派(pài )的奠基人(rén )之一被称做中国(🚩)古(🤯)代文(wén )学批评大师他早(🔞)年提议的(💱)创(⚓)作(🏾)和批评的非(🏒)个人(rén )化理论对现代文(👺)学有一种(zhǒng )了(🌺)比较大的影响它(tā(🤰) )的基本是内容是(🚎)生活与(🗳)艺术肯定不能等同它们之(🤦)间有不可逾(🔻)越(✔)的界(⛷)限并且作家的个(🎐)人感(🖲)情经(jīng )验需要当经过(guò )非个(♐)人化的过(🚿)程(chéng )将个人(🏏)的(🔲)情(qí(🎉)ng )绪改变为宇宙(🤝)性(🎸)艺术(🍄)性(🥌)情绪(💬)才能(néng )直(🚺)接进入文学作(🚰)品艾略特的(de )通(tōng )常批评论蓍有四个(🕰)四重奏1921荒(🔓)原1921大教堂的(🌯)凶杀案1923

艾(🕠)略特的政治(🌔)观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(🦌)流(liú )的(de )他一(😕)贯主张以宗(zōng )教为政治文(wén )化的中心(🙈)实际教(😴)会来(lái )管理呀(🌷)(ya )国家空气传播(bō )文(🎳)(wén )化最终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略(🌱)特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与(👂)个(🥎)人才能是像现(🚸)代英美诗歌(gē )的里程碑(bēi )是象征主义(🈶)文学中最(🗂)有代表性的作品(💪)是(💦)艾略特(💳)的名动天下作(🤬)(zuò )和影(😊)响最深远的作品

第一章玄(🕶)学(🧕)派诗人(🏅)将西方(👦)社会(huì )描画为万物萧(📿)瑟生机幽冥的荒原起首几句(🍻)便透露出出诗人(rén )深深的痛(tòng )苦和无尽的(de )的失望(wà(📟)ng )和(🎠)悲哀春天此刻(♑)该(😑)大地回(🖍)暖(🚪)(nuǎn )生机盎然而在诗人(rén )的(de )笔下古代和现代文(🗜)明的象征伦敦(🎾)更是(shì )一片(👂)枯萎(wěi )的荒(huāng )原在这(zhè )没有气(🍱)恼的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹死心(🍪)中只有虚(xū )幻和(🈯)绝望眼前的世界(🦕)只肆意横行(háng )着海一(👋)样的(🏮)情(qíng )欲在(zài )这(zhè )难(ná(🧔)n )以形容的现实中充斥着市(🌭)侩(kuài )卑下的(de )人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩(♓)噩空间中(🤚)走到(dào )死(sǐ )亡诗人(🔡)把再现实社(🧦)会诗(🍡)说地狱现代人视(🍕)为还(🗂)没有(🌑)灵魂的幽灵

第二章(🌙)批(🏌)评的功(📿)能用维(wéi )吉(😩)尔的荒原(🤝)奥维德的死者(zhě )的葬仪(yí )和莎士比亚的对(duì(🐽) )弈这(zhè )些个作品中直接(🌹)描写(🐥)的(🏂)上(👬)流社会男女(🈯)的淫欲和罪恶与(🖱)再现实低层社会卑劣无(wú )耻的(🕔)(de )肉(🍲)体交(🛃)易(🆕)叠映线(🕒)条清晰(xī )外在表(🔲)现精神(🐀)枯萎凋谢道德(dé(✔) )甘愿堕落的像现(🌐)代生活(🔼)物别(bié(🖱) )出伊尼特中翡绿眉拉(🔇)被国王铁卢欧斯轮奸(✊)击杀后变为莺夜典(🎶)故(🥘)的语(🦏)句自然使力(lì )地(🌹)怎样表(biǎo )达了诗歌(gē(🥂) )深(📤)(shēn )沉(🛍)的主(🕉)题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角(⏲)用(yò(🌩)ng )古代的暴(bào )行(háng )和(🦄)古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略(🦆)特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(shì )界(✖)贪恋(🏆)兽欲(🔔)人们成了毫(⭐)无人性(xìng )的行尸走肉(🏚)说(👫)他(🙁)们是(🤦)在老鼠狗窝里(🥖)在(🌟)那里死人连自(🌞)己的骨(gǔ )头都丢得(🍗)凶(🛶)光(guāng )

第三(sān )章变(🐃)形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪(☔)恶的生活圣洁的教堂(tá(🐎)ng )赞(🔁)歌中世(shì )界(💧)重复着铁卢(🍱)的兽行刺眼的月光下(👞)母女登俩干着(💥)(zhe )卖(mài )淫(yí(🙃)n )行(🛺)径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金(jīn )钱(🚰)而急驰(chí )精(⬇)神空(kōng )虚的青年男女在(zài )苟(🕛)合中被打发光阴(👽)人们寻欢作乐后留(🛎)下的浊物漂浮在昔日诗(🛒)意盎然的泰晤土河(🍐)在诗(🏭)人看样子(🏿)(zǐ )情欲之火毁(huǐ(🎤) )灭了人性也瞬间毁灭了(🚿)大自然(💔)导(📅)(dǎo )致了这种(🛌)化为(wéi )灰烬(🙎)和无(🕚)踪联结在一起的(🎯)现实他向(xiàng )佛陀(🎯)强烈(🎃)呼吁要(👕)让焚尽物的火来(lái )扫尽(jìn )情欲拯救人(🔴)(ré(🥠)n )类(lèi )烧啊烧啊烧(🤪)啊烧啊主啊你把(📀)我(wǒ )拯拔出来主啊你拯(🕞)拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克(kè )里奥(🐗)佩特拉通共只能(né(🚈)ng )10行(📠)行行都是含义深刻的象征(🐂)有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(🦑)忘掉生前的一切让(rà(🧣)ng )他(tā )静静的望着在死亡(🧢)后(hòu )的欲海中学会反思艾略特笔下的(de )海(🕌)应(yīng )是(shì )情(🚂)欲的象征它夺回(🙎)来人的生命又(yò(〰)u )是炼狱它让人认清自(zì(♑) )己生前的罪恶事实上(shà(🔥)ng )艾略(🛥)(luè )特(💾)是要现代人(🗃)去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自(🌊)己(💄)的灵魂(🌞)

第五章火诫原先返回(🎳)到欧洲是一片(piàn )干旱的(⛷)荒(huāng )原这一主题诗的起首用(📝)耶稣(🚯)被钉入在十字架(🖇)上来象征(zhēng )信(🐇)(xìn )仰理(🙇)想崇高(gā(🥟)o )的(🎷)精(🍃)神追求在(🔌)欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从此(🤳)欧洲便(bià(🌆)n )成了一(🆙)(yī )片可怖的荒原人们渴求着(🏉)保住小命的(💍)水盼着救世主(🐺)的出现热(🚦)切(qiē )盼望(wàng )世(💛)界的复苏灵魂的再造他用(😝)水(👐)里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣(🥝)复活后的身影(yǐng )然(🔬)(rán )而(ér )基督不曾(🤢)重(💄)临却(⌚)(què )听到(dà(🌼)o )了惊天动地的声巨响(📅)革命的象征(💙)艾略特把社(shè )会主义革命纳入人类的一(🖱)场(chǎng )灾难到最后诗(🙉)人借(🥦)雷霆的话告(gào )诫(💬)人们(🖕)要施舍可怜同(tó(⭐)ng )情克制皈依佛教(jiā(📭)o )宗教那样大地才会复苏人们才(cái )分远离(🕚)了不死不活的(de )处(⚓)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐(nài )丑恶(è )虽生犹死的人们(🏅)复活(👈)一(🕺)次的希望才是一条主线刺(🍆)穿(chuā(😤)n )了全诗阴寒朦(🚘)胧的画(😊)面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(🕟)(shēng )活卑鄙(🙇)龌龊委琐(suǒ )丑恶黑(🕣)暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世(shì )界对(🐨)现(xiàn )实的(🔲)厌恶普遍的失望情绪和(👨)幻灭(miè )感态度了一代人的精神病态和精神危机(jī )最(🍝)终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时(🔁)(shí )诗歌把西方社会的堕落归(🍼)之于人的原(yuán )罪把可(🅾)以(♋)恢复(🤮)宗教(🐌)精神(😨)当作拯救他们西(xī )方世界拯救(❗)自己(🗿)(jǐ )现代人的灵丹妙药上(🔧)级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼(🎖)狱在艺术上的成就(jiù )远远(🎽)超过中国(🈯)古代派(pà(👻)i )的(🌯)别的诗作是(shì )一首具备借鉴(🍑)吸(🤛)收(🕍)价(👷)值(🍩)值(🏉)(zhí )得认出(chū )来认(🥫)(rèn )真(✨)分析研究的杰作这首抒情(👿)(qíng )长诗(🏄)风(fēng )格(🔑)多(duō )样表现(♊)手法不拘一(😈)格柔和了象征(🔽)主义意(🔋)象主(zhǔ )义(yì )和(🛺)玄学派的一(yī )些(🏵)特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ(🎩) )讽刺描(📶)绘出与警句神圣(shèng )庄(🐨)严精致(zhì(🏣) )典(🔭)雅的诗句滑(🕯)稽可笑(🔴)可哂的市井俗语相互纠缠(chá(🗝)n )穿(✴)插为五(🎙)彩(🦔)缤纷(🎨)的景象大(🐈)量(liàng )的典故(📭)作(💽)者摘录36个(💠)(gè(💪) )作家56部作品和6种(zhǒng )外(wà(🐲)i )文比喻委婉(🍮)(wǎn )的(de )表达(dá )联想对(duì )应(🦑)等象征主义手(shǒ(🈷)u )法及意象叠加(🔽)过时空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了(🎐)纯(📙)熟他甚至直说按结(🎫)构了(le )喻(🐻)示里套象征(🥍)神话里面套神话(huà(❎) )神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏(💻)与密融汇的(🈸)手(🛍)法也让诗(😏)(shī )歌(gē )垂直距离的抽(chōu )象化哲理化(🆓)有机(🐄)地(dì )统一起(🌡)来(🖤)极大地十分丰富(🎽)了(🏄)诗歌的表(biǎo )现(⬇)手段拓宽(kuān )思维了诗歌的(de )思想(xiǎng )内容(🍘)雷霆的话(😐)在艺(yì )术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想(🏸)像之中联想和明(🎳)显的(de )暗示都内(nèi )带很大(🥎)的(de )随手性导致诗歌涩难辨(👩)使(shǐ )一般读(dú )者(🚋)望(wàng )而止步若无艾略(🧔)特自己再加(jiā(⛱) )的50多条注解(🐄)许(xǔ(🆓) )多(🐧)地方都无法懂得

充当(💐)西方现代主义的第一个(🥏)流派后期象征主义(yì )对(📢)文学的发展(🏳)是有独(dú )有贡献(🖨)的它在(📮)艺(yì )术(🐥)上的凭空创造(zào )新(🏯)开(📨)拓所到得(🛰)的成功经验丰富了诗歌的表(🛐)现(🔬)手段增(🌂)加了诗歌的艺术感染力(lì(🐮) )会影响了现代主义的(de )单独的流派象(🍸)征主义作家下大力表现内心世(🌼)界也对文学领域(🎀)的拓展(zhǎ(🌤)n )可是象征主义在(🧜)艺(✏)术上过分追求表(🕒)现形(😏)(xíng )式而(🏎)造成的神秘(🍳)莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去(🤳)的悲观(🚆)主义宗教(🏟)神秘主(🍿)义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝(jué )对否定的