欲海花电影完整版先锋



• 1关(🚈)于(🍻)艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(🖕)一下女巫s

1关于(🕢)艾(🚁)略特的荒原谁能给(👼)分析一下女巫s

艾略特(tè(🛰) )和荒(〰)原

艾略特18881965原籍美(měi )国后加(jiā )入英国国籍(jí )是(🍆)后期象征(🕎)主义文学大的的代表都(🌹)是(shì )西方(🚕)现(🌦)(xiàn )代(dài )主(💛)义文学(⏲)最有影响(🗝)的(de )诗人和评论(lùn )家1949年因对当代(dài )诗(🥁)歌作出的贡献和所起(📨)的先锋作(zuò(😠) )用获诺贝(bè(💾)i )尔文学奖英(🦄)王(⛑)劳(láo )绩勋(💔)(xūn )章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(💋)诗歌先后出版社的诗(📘)(shī(➕) )集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🏮)(shī )歌19091962写于(yú )1915年的诗(🥖)集是艾略(🥖)特最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象(👫)征主义的手法写(🌲)资(💬)(zī )产阶级(🎺)上流(liú )社会的一个中年(📵)人在告白(bái )途(tú )中关系(💌)错(🚢)综(🛶)复(🀄)杂(zá )的矛(🗜)(máo )盾(dùn )心(🐓)理故(gù(🧛) )此来怎(zě(🍘)n )样(yàng )表达(🆔)世纪初(🐤)一部分人对中国(guó(🏔) )古代文(💶)明的幻灭感(gǎn )借(jiè )普(💶)鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人(🤸)(rén )物形象论述(shù(🕹) )当时普(🐬)片未(🏥)知的精神上的病态(tà(🏏)i )四个四重奏(zòu )是艾略特晚(📽)(wǎn )期的代表作饱含了宗(👗)教和哲学(xué )的冥想(📼)抒发胸臆对(🔭)时间的空幻感和幻(📖)灭(🈚)感夸(💹)耀基(➖)督教(jiāo )的宗教原罪(👭)说大力鼓吹只有禁(🐾)欲赎罪才能解(〰)值灵魂的解放这首诗(shī )被以为是(shì )艾略特在(🖨)艺术(shù )上登峰造极(jí(💂) )之作(🎳)长诗诗(shī )集1922是艾略特(🏖)的代表作除诗歌(❣)外艾略特另外(😜)一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁(🏄)弗洛克(⏲)的情歌(🐩)

艾(💋)(ài )略特是英(🔞)美新当面批(🚼)评(🐞)派的(👊)奠基人之一被称做中国古代(🌼)文学(📝)批评大师他(👱)早年(nián )提(😔)议的创作和批评的非个(🧡)人化理论(lù(🥚)n )对(♉)(duì(🚁) )现代(dài )文学有一种了比较大的影响它的基本是(🏿)(shì )内容是生(🤗)活与艺术肯定不(📣)能(👨)等(🔄)同它们(📖)之间有(⏭)不可逾越(🚛)的界限(xiàn )并且作家的个人(rén )感(🌵)(gǎ(🚁)n )情经验(🥫)需要当经过(guò(🎵) )非个(🕕)人化的过程将个(😶)(gè )人的情绪(🧖)改变为宇宙性艺术(🤼)性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特的通常批(🚠)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(📟)教(jiāo )堂的凶(🍟)杀(🥕)案(🐫)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不(🔪)可(🤭)违背(🛅)历史潮流(🕗)的他一贯主张(zhāng )以宗教(jiāo )为(wéi )政治文化的中心(xīn )实(🥩)际教会来管理呀国(guó )家(🏂)空气传播(🐉)文(😤)化最终达到拯(zhě(📴)ng )救西方的在(🥖)现代文明艾(🉑)略特世界观的偏颇倒致了他(tā(🕍) )诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑(bēi )是象征主义(🥅)文学(🚦)中最有(🛣)代表性的作品是(shì )艾略特的名(🎐)动天(tiān )下作和影响最深(📐)远的作品(🧦)

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥(😸)的荒原起首(👷)几句便透(😢)露(🌶)出出诗人深深的(🛤)痛苦(👇)和无尽(jì(💽)n )的的失(shī(🎃) )望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖生(shē(🍶)ng )机盎(🥈)然而在诗人的(🍧)(de )笔下古代和现代文明的象(🔯)征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在(zà(🚝)i )这没有(yǒu )气恼的栖息于之(🖖)所人不生(shēng )不死(🍇)虽生犹死心中(zhō(🍃)ng )只有虚幻和绝望眼前的(⛸)世界(jiè(📒) )只肆意(📙)横行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🔧)的阴云(yún )浓的(de )化不开(kā(🌆)i )地罩在(🔙)了西方世界(jiè )的(de )上空(kōng )人(🖋)们在(zài )浑(🤠)浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(⭕)诗(💺)(shī )说(shuō )地狱现代(🥞)人视为还没有(🔃)灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功(💰)能用维(wéi )吉尔的(🔷)(de )荒(🐅)原奥(🤹)(à(❕)o )维德的(🚧)死者的葬仪和(🍪)莎(shā )士比亚的(📧)对弈(yì )这(zhè )些(xiē )个作品中直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和(📛)罪恶(📃)与(😦)再现实(🗯)低层(🐿)社会(😪)卑劣无耻的(de )肉体交易(🎠)叠映线(❎)(xiàn )条清晰(🍳)外在表现精神枯萎凋(🏤)谢道(🈯)德甘愿(👯)堕落的(🏐)像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(🚗)被(🥋)国(🕚)王铁(🧢)卢欧(📮)斯轮奸击杀后(🏣)变为(🕯)莺夜典(diǎn )故(gù )的语句自然使力(lì(🏳) )地怎样表达了诗歌深(🌉)沉(chén )的(de )主题对弈(🔣)即争(🙉)斗征着(👄)现代人的勾心(🚋)(xīn )斗角用(yòng )古代的暴行和古代(🍣)和现代的罪恶(🔲)相比较比较艾略(luè(😽) )特认为(wéi )现代人反复重复着古(🤡)代的人罪恶(è )世界(jiè )贪恋兽欲(yù )人(rén )们成了(🎿)毫无人(🚛)性的行尸(shī )走(zǒu )肉说(shuō )他们是(🔒)在老鼠狗(gǒu )窝里(🚏)在那里(🔋)死(sǐ )人(🏢)连自己的骨头(🚞)都丢(🔴)得(👙)凶光

第三章变形记(🐗)态度伦(lún )敦这现代(dài )荒(huāng )原(🤭)上俗不可(🧘)耐肮脏(👂)罪(🤘)恶(🥊)的(de )生活圣洁的(de )教堂赞歌(gē )中世(shì )界(😼)重(💬)复着(zhe )铁卢的(de )兽行(🍋)刺眼(🐮)的月光(guā(♋)ng )下母女登俩(💀)干着(🗳)卖淫行径(😰)(jìng )昏黄(🌟)的浓雾中商人为金钱而(🚉)急驰(chí )精神空(🕸)虚的青年男女在苟合中被打发光阴(🎂)人们(men )寻欢(huān )作乐后留下的(de )浊物漂浮在(🐕)昔日(🏺)诗意(yì )盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样(yàng )子(zǐ )情(qíng )欲之火毁灭了(🏀)人性(🐢)也瞬(🏃)间毁灭了大自(🎎)然导致了这种化(huà )为灰烬和无(wú )踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁(🏜)要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(🌲)人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你(nǐ )把我拯拔出来(lái )主啊你(🏠)拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特(tè )拉(🗺)通共只(🎚)能10行行行都是含义(🕒)深(🛎)刻的(de )象征有人(🚶)说(shuō(⏫) )它象(xiàng )征(🎣)的(de )内容抵(dǐ )得过但丁的一部变(🏐)形记人在欲海中已经死去已经死去后彻(🦏)底忘掉生前(🚒)的一切让他静静的望着在死(😥)亡后(📥)的欲海中(zhōng )学会反(🌖)思艾略特笔下的(🔪)海应(🕎)是(🧣)情欲的象征它夺回来人(ré(🤳)n )的(🛀)生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪(⛺)恶事实上艾略特(🌔)是要(🐴)现代人(🍚)去正视自(zì )己的罪(zuì )恶(😅)(è )浆洗衣物自己(🌼)的灵魂

第五章(📀)火诫原先返(♉)回到(dào )欧洲是(😰)一片干旱的荒原这一主题(🐯)诗(shī )的起首用耶稣(➖)被(😁)钉(dì(🍘)ng )入(rù(🦌) )在十字架(😃)上(🗒)来象征信仰理(🗣)想崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消(xiāo )失了(🌺)诗人认为从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了(le )一片(😊)可怖(🎺)的荒原(yuá(📘)n )人们渴(🦋)求着(📇)保住小命(🤵)的(⛎)水盼着救世(❄)主(zhǔ )的(🥥)出现热切盼望世(🔱)(shì(🗾) )界的复苏灵(líng )魂的(⏺)再(zài )造他用水(shuǐ )里的死亡(🕝)的典故写了(😱)耶(yē )稣复活后的身影然而基(🚀)督不(bú )曾重临(🍤)却听到了惊天动地的声巨(🚚)响革命的象征艾略(💽)特把社会(💑)主义(🦁)革命纳入(😪)人(👹)类的(⛸)一场灾难到(dào )最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人(🏘)们要施舍可(🎓)怜(🔋)同情(👃)克(🔄)制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地(dì )才(cái )会复苏人们(👝)才(cái )分远离(⏸)了(le )不死不活(🗣)的(🕕)(de )处(chù )境我得(😶)到(🔷)紫钻的宁静

枯死的(🦍)荒(😏)原俗不(💪)可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一(📭)次的(🔇)希(😰)望才(🐝)是一条主线(xiàn )刺(👁)穿了全(♑)诗阴寒朦(🈲)胧的(de )画面深沉地态度了(🍮)人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🕞)委琐丑恶黑(😓)暗(àn )地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出(🤮)第(🔳)一次世界大战后西(🏓)方人对世界对(🦔)现(xiàn )实(👏)的厌恶普遍的(de )失(⛲)望情(qíng )绪和幻灭(🗻)感态度了一代人的精神病态和(♉)精(🔈)神危(🍄)机最终(🥎)达(dá )到(🕊)否定(🔤)了古(😰)代和现(xiàn )代西方(👇)文(wén )明同时诗(🚚)歌(🚶)把(bǎ )西方社会的堕落归之(zhī )于人的原罪(🛑)把可以(📿)恢复(fù )宗教精神(☕)当作拯救(jiù(😥) )他们西方世界拯(zhěng )救自(zì )己(👦)现代人的灵丹妙药上(👰)级主管(🤸)部门(mén )出艾略(💷)特思想(🙌)(xiǎ(🧚)ng )上的古板守旧和反革命

炼(👓)狱在艺术上的(de )成就远远超过中国古代派的别的诗(shī(👉) )作是一首具备借鉴吸收价值值得认(🦍)(rèn )出来(🈂)认(🔣)真(zhēn )分析(📲)研究的杰作这首抒情长诗(🏮)风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了(🤼)象征主义意象主(🥜)义和玄学(🚩)派的(👅)一些特点诗中陈述与咏(😔)叹抒情与讽刺描绘(🤺)出(chū )与(🤤)(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🍵)互(🤲)纠缠穿插(chā(🔐) )为五(🤱)彩缤(🍚)纷(fēn )的(😆)景象大量的(de )典(🧖)故作者摘录(lù )36个(💇)(gè(💛) )作家56部作品和6种外文(wé(💔)n )比(bǐ )喻委婉的表(😝)达联想(🤖)对应等(🐟)象(🔖)征主义手法及意象(🏖)(xiàng )叠(🕉)加过(⌛)时空交错等现(🈺)代诗歌表现手段(🎀)诗人为了(le )纯(chún )熟他(👊)甚至直说按(🏨)结构了喻(yù )示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(🌡)杂柔疏与(📏)密融汇的手法也(🦇)让(📐)诗歌垂直距离的抽象(📇)化哲(🍳)(zhé )理化(😿)有机(👪)(jī )地统(🔻)一起来极大地十分(fèn )丰富了诗(shī )歌的表(🤝)现手段拓宽(🙂)思(💊)维了诗歌的思想(😥)内容(🍔)雷霆的话在艺术(🐢)表现上(📜)的不足是用典故太(tài )多且想(🛍)像之中(🈵)联想和明显(xiǎ(🔲)n )的暗示都内带很大(☕)的(☔)随手(shǒu )性导(dǎo )致诗歌涩(sè(👹) )难(🧛)辨使(shǐ )一(🚈)般(⚓)读(💚)者(🎽)望而止步若无艾略特自己再加(jiā )的(de )50多条注解许(💨)(xǔ )多地方(fāng )都无(🌽)法(fǎ )懂得

充(🃏)当西方现代(dà(🛣)i )主义的第一个(⚓)(gè(👫) )流(🔹)派后期(qī )象征主义对文(wén )学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开(💣)拓所(suǒ )到得的成(🥥)功经(👗)验(yàn )丰富(👉)了诗歌的表(🏄)现手段(🧖)增加了(🗯)诗歌的艺术感染力会影响(🏷)(xiǎng )了现代(😈)主义的单(🛹)独的流(🆒)派象征主(zhǔ )义作家下(🗿)大力表现内心世界也对文学领域的(📂)拓展可是象征主(📉)义在(💭)艺术上过分追求(💇)表现形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表(🐾)现出(chū )去(🔼)的悲观主(😹)义宗(😾)教(🆚)神秘主(🏃)义和反动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对(⚪)否(🎄)定的

视频本站于2024-10-30 10:10:24收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。