09月(🗂)19日(🛡)(rì )处女座
西施(💤)子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公(😽)(gōng )元前600年503公元前600年473年本名施夷(🙆)光春秋时期越国美(měi )女(🥦)一般称作西施后人十分(😉)尊敬其西子春秋末期阴历(📧)于越国(guó )句无苎萝村今浙江省绍兴市(🏾)(shì )诸暨(jì )苎萝(🖋)(luó )村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国(🌛)倾城(🔌)(chéng )是(🤙)美的化身和代(🏡)名词勾践在(⛹)对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐(🏴)吴九术一(🏩)(yī )说七术(🎨)之四遗美女以惑察之而(💱)乱(🦍)其(qí )谋(móu )于苎萝(🚌)山(shān )下(😇)得(♏)西施(🌼)郑旦二人(rén )并于(🥑)土城山建美女宫教以歌舞礼(🏧)仪(☝)(yí )饰以罗教以容步(📐)习于(📪)土城临(lín )于都巷三年学精(jīng )使(👠)范蠡献于吴(🦃)王吴王(💸)夫差(chà )大悦筑姑苏台(🗓)建馆娃宫(gōng )置(🔈)二女于(yú )椒花之房不理政事荒于国政而(é(👽)r )宠嬖西(xī )施尤(yóu )甚勾践(🔲)灭吴后西施随范(fà(♊)n )蠡泛(🌝)五湖而去渺无音(⌚)讯一(yī )说沉江(✏)而死一说返归浣江终(zhōng )老山(shān )林西施(🐬)与王(🥑)昭君貂(💊)蝉杨(yáng )玉(😮)环并名为中国古代四大美(měi )女其(💭)中(🦏)西施居首(🈳)四大美(🌝)女村民待遇沉鱼(yú )落雁之(zhī )容闭月(🐃)羞花之貌(mào )之美誉(🖐)其中的沉(🥦)鱼一词讲诉(sù )的(de )那就(jiù )是西施浣(📹)纱的故事
一沉海(🔨)说
传(chuán )说勾践灭(🕝)吴(wú )后他的夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出西施将石头绑在西(xī )施身上复又沉落大(🗼)海而且不(🎀)消(xiāo )说传说从此沿海(hǎi )的泥沙中便有了一种似人舌(shé )的(🧜)文蜊大(dà )家(🐌)都(dōu )说这是西施的舌头(🌓)所以才称它为西施舌三十年(nián )代著名作家郁(🧒)(yù )达(📮)夫在(🧦)福(👬)建时亦夸赞长乐(🔊)西施舌是(🐊)闽菜中最适(🐳)合的一(yī )种神(shén )品
二山中隐居说(☕)
这个说法都是十(💋)(shí )分风行下载初几它(tā )见之于东(❗)汉袁康(kāng )的越绝(🈵)书里(lǐ )面记载(🍝)说(💫)吴亡(🕜)后(hòu )西(xī )施归复(😑)范(fàn )蠡同(💖)(tóng )泛五湖(hú )而去而明代胡应麟(🐞)(lín )的少室山房(fá(🤱)ng )笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范(🤪)蠡的(🛍)情人(🕤)或妻子吴国覆亡后(🖌)范蠡带着兴奋西(🎣)施不问世事下来明代的陈耀文正(🐱)杨卷二西(xī )施也(yě(🤱) )语句越绝(🎧)书怀疑西施跟(🕠)了范蠡(👭)归隐(🏼)山(🌸)林(📚)
三失(🐼)(shī(🛁) )足落水(shuǐ )说(🕛)
或许是善良纯洁的人们(⏩)却不(🕛)是期(qī )望西施这(🐈)位(💒)无辜的弱女子有个(gè(⏪) )可悲结(🛥)局(👼)随(🎽)后找出初唐诗(📍)(shī )人宋(sòng )之问浣纱诗(🗃)一朝还(hái )旧都靓(liàng )妆(🕉)寻(🔸)若(🏷)耶鸟强横松梦(🥇)鱼沉(chén )畏荷(hé )花为依(🚩)据认为吴亡后西施(shī(🐽) )回(🗯)到(dào )故乡(🎇)在(🤙)一次(cì )浣纱(shā )时(shí(🕜) )失足落水而死旧注显然(rán )最(zuì(🤐) )理想和目标(biā(🌔)o )可惜(❄)最极度缺(🐮)乏证据
四被(👭)杀说
这样的说法可以算只(zhī )不过是来自传(chuán )说了传(chuán )说(⛄)吴王拔刀(🌐)自刎而死(sǐ )时吴人(🈶)把一腔怒火(huǒ )都可以发泄(🚜)在西施身上用锦(🍅)缎将她层层裹住(🅾)(zhù )沉在扬子江(🍜)(jiāng )心据东坡异物志(👭)载(zǎi )扬(yáng )子江有美人鱼又称西施(shī )鱼一日数(⛺)易其(🛬)色肉细味美妇人(🎙)食(shí(🏥) )之可增媚态据(jù )云(🌟)系西施沉江(🥘)后(🐔)幻(🍴)化而成(🧢)(chéng )
四个(gè )版本(🏍)中沉海(hǎi )说和(hé(🎖) )山中隐居说广为流传但(dàn )相关的证据资料也至少
沉海说的(🏏)理(😀)由是(🔋)
墨(📯)子亲(qī(👓)n )士篇(🏘)中(💂)说是故(🎼)比(bǐ(👿) )干之殪其(📩)抗(📹)也孟贲之(zhī )杀其勇(👳)也西施之(🏈)沈其(🙎)美也吴起之裂其(qí )事也其中西施之(⤵)(zhī )沈的沈在(zài )古代是沉(chén )的意思这句(🏣)话的意(yì )思应该是说西(🧀)施是(👏)被(🔝)沉(🦕)于水中的她的死是而且她(🔣)的美丽
东汉赵晔(🧑)(yè )吴越春(chūn )秋(qiū )逸篇(🦍)中(zhō(🎩)ng )说(🌾)越浮西施于江令随鸱(🔳)夷(🐘)而终修文(wé(😱)n )御览引文吴越(🚉)春秋关联西施的记载(😟)说吴亡后(hòu )越(yuè(📠) )浮西施于(📇)江令随鸱夷(🗼)以终明代杨慎(shèn )太(tài )史升庵全集(🗺)卷六(liù )十八范蠡(lí )西施录修文御览所引吴(🎩)越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(⤴)夷以终这(zhè )里的浮(fú )字也沉(chén )的(de )意思
在文人(🚯)墨客的许(🤩)(xǔ )多(duō )诗(shī )词(cí )中确实是对西施被(🧥)沉江(🕓)而死(🤜)有(🔥)很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首(🎩)景阳(😿)宫井剩堪悲缠绵不(🔽)尽龙(🖱)鸾誓死(sǐ )保卫(🌤)期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西(⭐)施另一诗人(😙)皮(⛲)日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝(jué )第五(🚉)首是响屟(🉐)廊中金玉步采苹山上(♌)绮罗身也(🏍)不知葬法今何(hé )处溪月细眉欲丑胜
不(🎙)问世事说的(de )理由是(👳)
东(dōng )汉袁康的越绝书(shū )它的记载(😸)是越乃饰(😊)美(měi )女西施郑(🏜)旦使(📴)大夫种献之(zhī(🚁) )于吴王吴王大(🚌)悦(👴)这和吴越(🐄)春秋的的但完美结局有(yǒu )所不(🔽)同(💧)认为西施亡吴国后返归范蠡同泛(fàn )五湖(🏙)而去
相(👩)对于西施和范(fàn )蠡退隐古人的(de )诗词中(zhōng )也有(yǒu )很(🗒)多描述像(🤘)李白的西(😫)施诗里就一(🆓)段文字一破夫差国(🛃)千秋竟不还
苏(sū )轼的水龙吟词里(🈹)也文中写道五湖闻道扁舟(zhō(🌺)u )归(🕓)去(⬇)仍携西子
杜牧杜娘诗中有句(🍏)云西子下姑(🕣)苏一舸逐鸱(🍬)夷
辞海修订本也那(🍆)样说西(🍲)施一作西子春秋末年越国(🎺)苎萝(luó )人(rén )由越王(wáng )勾践(jiàn )唱给吴王(🧠)夫差拥(⏸)有(👃)夫(fū )差最恩宠(chǒ(🚈)ng )的妃子(🍶)远(yuǎn )古传说吴亡后与(⛵)范蠡偕入五湖(hú )
吴越春秋和越绝书是同时(🐫)代的(👤)作品(🧑)但在(🧡)记载西施的结局上却也截然(🕠)不同这是西施(🍷)(shī )结(👏)局再次(cì )出现(xiàn )完全不同(tó(🕯)ng )版本的开(🥫)端再说(🌶)以后历(lì )代(dài )古诗词中直接出现西(🤨)施(🗨)结(♿)局的差别说法均是以(🔥)此为(♎)依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更(🚊)很有(🖐)道理需要相(xiàng )关的资(🍬)料(⬇)更迟(🤖)些的作品同时关键在于如(rú(👽) )何能表(biǎo )述两个概念一是(🐕)对(🕍)墨(✖)子(📈)中西施(🚝)(shī )的理解(jiě )一是对(duì )鸱夷的理(lǐ )解
一是对西施的理解沉海说如果说比吴(🐳)越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施(shī )之沉从(⬛)墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年(nián )而越灭吴(wú )在公元(🏨)(yuán )前2000年473年墨(mò )子略晚(⚪)而(⤵)已墨子(zǐ )阴(yīn )历(🕔)并成长(🤧)会于春(👋)秋(🍰)末期即吴(🔥)(wú )越故事的尾(wěi )声阶(🍻)段又是紧邻(🛅)吴越的鲁国人(rén )或耳闻或亲眼所见(🛬)吴越故(🕗)事的慷慨赴死活剧当是最权(🚷)威(🈳)的见证人他的记载应(🎋)该是最接近历史真相的但笔(🤲)者认为墨子中(👱)的西施(🦌)是先秦知名(🤚)度(dù )很(🎉)高的一个美女不但墨子中(zhōng )提及庄(🗺)子孟子(💡)韩非子管(guǎn )子中也都提到了西(xī )施所以(🆑)推测这(🥧)个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施(👂)是不同(🚟)(tóng )的两个人(🍑)可参考西(🍨)(xī )施虚实考(kǎo )亲士篇他(tā )称是故(🌗)比(🐟)干之殪其抗也孟贲之(📮)(zhī(🐼) )杀其勇也(🔘)西施之沈其(🏋)美也(yě )吴起(qǐ(🎍) )之裂其事也其(💱)中(🥀)说(🙉)起(🅰)的比干(🔚)孟(mèng )贲吴起在(zài )司(sī )马迁史(shǐ )记中(🥐)都有记载是可以确信历(🌅)史上(🦈)都确有其人以此(⏮)一种假设西(xī(🌃) )施也应该确(què )有其(📎)人但史记中在写完与吴越争霸相关的人(rén )与事(shì(🎦) )时却闭口不提西施这就其(⏫)他证明墨子中说过的西(xī )施又不是吴越争霸时的西(xī(🍴) )施
二是(shì )对鸱夷的理解(🔯)鸱(🎴)夷是(🍾)有(🌬)什么意思鸱(chī )夷本指(zhǐ )夏商时青铜所(suǒ )制(🛵)的鸟形盛酒容器到(dào )了春秋(qiū )战国(⛽)时(shí )期多(🐭)用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍(réng )称之为鸱(🍪)夷(yí )清(🅾)人(🛂)黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩(🎽)间人(rén )割(gē(☝) )牛羊去(qù )其(🙏)首剜肉空中为皮袋大者受一石小(xiǎo )者受二(èr )三(😆)斗俗曰混沌即古(gǔ(🏺) )之鸱夷所(🌱)以鸱夷的(👎)意(yì )思那是用一整(🏝)(zhěng )张(🤗)牛羊(⛓)皮(🚬)做的(😠)皮袋沉海说(🕞)解(jiě )释越浮西施(🥙)于江令随鸱夷而(🤝)终(📗)的意思是吴国(🕖)灭亡后吴王把西施装(🚇)在皮(👰)袋里(📢)沉到江里回(🌑)并再继续(🌦)引证吴越春秋(🛢)夫差内传里面(👯)的记载吴王乃取(🍄)(qǔ )子胥尸盛以鸱夷(🌷)之器(🍲)(qì )投(👕)之于江中这段话(☕)中的鸱夷是伍(🏝)子胥的代称伍子胥死后被装在(🚿)(zài )鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸(🧤)出西(🛤)施是被(👊)楚王唱给吴王的吴亡后(🧑)夫差把西施沉江随(suí )伍子(🛬)(zǐ )胥回来而又不是随范(👮)蠡乘舟五湖但笔者仍(🐯)然以为是吴越春秋是野史其所(suǒ )记并不是历(📂)史(📙)(shǐ )的(👞)真实(shí(🏉) )故(🌓)此为据当然不不可(kě )信真心一说的(🥓)是这里的鸱(🚤)夷杜牧(mù )以(😮)为(wéi )不(🌦)作皮(pí )袋解(⭐)释而指(💊)的(⭕)是范(🎣)蠡因为史记越王勾践世(😛)家说范蠡亡吴后浮海(👄)出齐变(biàn )姓名自(🎒)(zì(🐑) )谓鸱夷子皮笔(🏆)者(💓)认为以鸱夷比兴(📕)手(shǒu )法范(〰)蠡是才成(🆚)立的而且范蠡隐(📸)居(🎗)图的是隐姓埋名要让吴(🛣)王(🗣)围杀他(🛣)不(📊)(bú )可能取(qǔ )一个与西(xī )施之死与(🎑)伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起(⛷)的鸱(🈚)夷这(🗺)样的显眼(yǎ(🎸)n )的名(🗂)字
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