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• 1关于艾略(🍁)特(🙃)的荒原谁能(💠)给分析(🔝)一(🛎)下女巫(wū )s

1关(🕊)于艾略特(tè )的(🌳)荒原(🐾)谁能给分析一(⛵)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(🤕)英国(guó )国籍是后期(🧠)(qī )象(🔱)征主义文学大的的代表都是西方现(xiàn )代主(🦆)义文(wén )学最有影响的(de )诗人(rén )和(hé(🤐) )评论(lùn )家1949年(🐩)因对当(dāng )代(🚱)诗(🎃)歌作出(⏱)的贡献和所起的先锋作(👲)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(🐨)章1955年(😾)获(huò )歌(gē )德(🔢)奖

艾(🛴)略特(🙊)1909年起先发(👼)表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🔄)19091935荒原1944诗歌(🌖)19091962写(🗻)于1915年的诗(📕)集(jí )是艾(ài )略(🖕)特最(zuì(🖥) )著(zhe )名(🐃)的(🌰)诗作之一(🚲)这首(shǒu )诗(🕛)以象(xià(🚹)ng )征(📊)主义的(🔜)(de )手法写资产阶级上流(🧟)社(🍋)会的一个(gè )中年人在告白途(tú )中关(🤴)系错综复杂的矛(🌄)盾心(🛡)理(lǐ )故此来怎样表(biǎ(🤐)o )达世纪初一(yī(🍾) )部(bù )分人对中(🔕)国古代文明(🧛)的幻灭感借普鲁弗洛克(kè(👈) )这一带(🏁)象(🥞)征意(yì )义的(📙)人物形象(⏭)论述当时普片未知的精神(shén )上的病(🔐)态四个四重奏(🈶)是(❓)艾略特晚(⏭)期的代表作饱含了(⬅)宗(😾)教和哲学(🍥)的(📽)冥想抒发(😽)胸臆对时(shí )间的空幻(🗯)感和幻灭感夸耀(🔇)基督教(🤟)的宗教原罪说大力鼓(🙋)吹(chuī )只有(📊)禁欲赎罪才能(🍗)解值灵魂(🎷)的解放(🏑)这(🏐)首(shǒu )诗(shī )被以为是艾(😑)(ài )略特在(💖)艺术上登峰造(zào )极之(🕟)作长诗诗集(jí(🛹) )1922是艾略特的代表作(🌂)除诗(shī )歌(🏠)外艾略(🔔)特(🎐)另外一些诗剧(🚀)传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾(à(🎋)i )略特(tè )是英美新当(😛)面批(🧖)评派的奠基人之一被(bèi )称做中国(guó )古代文学(xué )批评大师他早年(nián )提议的创(🈳)作(💲)和批评(⛱)的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基(jī )本是(🧚)内(nèi )容(róng )是生(👷)活与艺术(shù )肯(kě(🚥)n )定不能(🔻)等同它们之间有不可逾越(🍊)的界(🙁)(jiè )限并且(🏢)作(🏦)家的个人感情经验需要(yà(🥊)o )当经(🚔)过非(fēi )个人化(🌂)的过程(chéng )将个人的情(🦒)绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入(rù )文(wén )学作品艾略特(🎀)的通常批评(🤖)论蓍有(📇)四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化主张是不可违背历(🌙)史潮(cháo )流(liú(💥) )的他一贯(guàn )主张以(🤵)宗教(🔞)为政治文(wén )化(📴)的中心实际(🈶)(jì(🌡) )教(🕊)会来(lái )管理呀(ya )国(🉑)家空气(🎨)传播文化最终达(🛍)到(dà(Ⓜ)o )拯(👑)救西方的在(📤)现代文明艾略(luè )特世界观的偏(✉)(piān )颇倒致了(🎳)他诗(shī )歌(🏔)内容的谬误

传(♌)统与个人才能是像现代英美诗(🖼)歌的(🙏)里程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的(💥)(de )作品是艾略特的(🤰)(de )名动天(🏩)(tiān )下作和影响最深远的作品(🕍)

第一章玄学派诗人将西方社会描画为(✈)(wéi )万物萧(🐘)(xiāo )瑟(🔭)生机幽冥的荒原起首(🔁)几句便透露出出诗(shī(🗜) )人深深的痛(tò(👮)ng )苦和无尽的的失望(🏒)和悲哀(🏗)春天此刻(💝)(kè )该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🥩)代和(hé )现代文明的(🚎)象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖(🆕)息(xī )于之(🕠)所人不生(shēng )不死虽生犹死(✌)心(🚋)中只(zhī )有(yǒu )虚(🍩)幻(huàn )和绝望眼(♿)前的(de )世(👪)界(🎶)只肆意横行着(zhe )海(✉)一(🧙)样的情欲(💔)在这难以形容的现(🚲)实(🍉)(shí )中充斥(📈)着市(shì )侩卑下的(👾)(de )人欲(😶)死亡后的阴云浓(nóng )的化(huà )不开地罩在了西(🏖)(xī(🚢) )方世(❇)界的上空(🍕)(kōng )人(rén )们在浑浑(hún )噩噩(è )空(kōng )间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(🗻)地狱现代(🎅)人视为还(⛱)没有灵魂的幽(🥕)灵

第(🔣)二(🎪)章批评的(🔬)功(🖖)能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的(⛺)死者的葬仪(yí(🤽) )和(hé )莎士比亚的(📩)对弈这些(🥥)个作(👄)品(👌)(pǐn )中直接描写(xiě )的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实(👝)低层社(🅿)会卑劣无(🌞)耻的(de )肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现(🧙)精神(shén )枯萎(🥌)凋谢(🦃)道(🧗)德甘愿堕落(🏭)的像现代生活(huó )物(🧀)别出伊尼特中翡绿眉(💍)(méi )拉被国(🚻)王(🐚)铁卢欧(🍭)斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然使力(🌱)地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对(🚨)弈即争(👿)斗征着现(🤼)代人的勾心斗角用古(🔨)代的暴行和(🎈)古代和现代的罪恶(🍉)(è )相比较(⚡)比较艾略(luè )特认为(wéi )现代人反复(🍬)重复着古代的人(rén )罪(🤮)恶(🥦)世界贪恋(liàn )兽(🎗)欲人们成了毫无人性的行(🍉)尸走肉说他们(🔋)是在老鼠狗窝里在那(🤲)里(lǐ )死人连自己的(⛑)骨(gǔ )头都丢得凶光(🕛)

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒(🦏)原上(🚟)俗不可耐肮脏罪恶的(🛺)生活圣洁(🍷)的教(jiāo )堂赞歌中(🥀)世界重复着铁卢的兽行(⏱)刺(cì )眼(💾)的月光下母女登俩干着卖淫行(há(♐)ng )径(🐩)昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱(🍳)而急(jí )驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合(hé )中被打(dǎ )发光阴人们寻(🍸)(xú(✊)n )欢(🐬)作乐后留(liú(🕖) )下的(de )浊物(wù )漂浮在昔(xī )日(rì )诗意盎然的泰(tà(🗃)i )晤土(📺)(tǔ )河在诗人看(🛐)样子情欲之火(🕹)毁灭了(le )人(🖕)性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化为灰(🆘)烬和(🛂)无踪联结(😚)在(😉)一起的现实他(tā )向佛陀(🤞)强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫(✖)尽情欲拯(zhě(⏯)ng )救(👊)人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🌺)主啊(🚖)你把我拯拔出来主啊你拯(👍)拔烧啊(ā )

第四章(🍱)安东尼与克(kè )里(👛)奥(à(👴)o )佩特拉通(📓)共只能(néng )10行行行(👼)都是含义深刻的象(🚝)征有人说它象征的内(nèi )容抵(dǐ(🦎) )得过但丁的一部变形记人在(zài )欲海中(zhōng )已经死(sǐ )去已经死去(🐲)后彻底忘(🥇)掉生(shē(🖼)ng )前的(de )一切让(🔮)他(⬜)静静的望(🥧)着在(zà(🃏)i )死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔下的海(🚖)应是情欲的象征(zhē(🙉)ng )它(tā )夺(🔑)(duó(📭) )回来(lá(🕝)i )人(🌮)(rén )的生命又是(🦁)炼狱它让人认清自(💅)己生前(qián )的(🥉)罪(🍸)恶事实(🛎)上(shàng )艾(ài )略(🎊)特是(shì(🔁) )要(🤪)现代(😦)人去正(🥖)视(shì )自己的罪(🌨)恶浆洗衣物自己(🌨)的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(🤲)洲(🐮)是一片干旱的(🔫)荒原(🤣)这一主题诗的起(🃏)首用耶(👗)稣被钉入在(🎠)十字架上来象征信(xìn )仰(yǎ(⛸)ng )理想崇高的精神追求在欧洲(zhō(😩)u )大地(✔)上(❕)消失了诗人认为从此欧洲便成了一(🐁)片(piàn )可(🗒)怖的荒(🥐)原(yuá(😯)n )人们渴求着保住小(xiǎo )命(mìng )的水盼着救世主的出现热(rè )切(💎)盼望世界(jiè )的复(🕜)苏(sū(🚖) )灵魂的再造他用(yòng )水里的死亡的典故(🌫)写了耶稣复活后的(de )身影然(👁)而基(jī(⛄) )督不曾重临却听到了(📹)惊天动(dò(⛏)ng )地的声巨响革命的(📐)象征(🌯)艾(⚪)略(🍡)(luè )特把社(🕳)会主(🏫)义革(gé )命纳入人类的一场灾难(nán )到最后诗(😴)人(rén )借雷(🐾)霆的话告诫人(🏄)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(🍁)会复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境(👸)我得到紫(🏈)(zǐ(🏘) )钻(zuàn )的(🌥)(de )宁(níng )静

枯死(Ⓜ)的荒原(🔨)俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希望(🌾)才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🚠)的画(🥑)面深沉(ché(😨)n )地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德(🦖)沦丧(🌗)生活卑(😩)鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会的其实面(mià(🎈)n )貌去(qù )传达出第一次(🦐)世界大(dà )战后西方人(rén )对世(shì )界(🐦)对现实的厌恶普(👩)遍的失望情绪和幻(🎂)灭感态(➡)度了一代人(🚎)的精神病态(🍘)和精神(🚡)危机(🔽)最(⛷)终达到否定了古代(💇)和现(🕰)代西(🏿)(xī )方文(wén )明(👓)(míng )同时诗歌(gē )把西(🕺)方社(🛥)会的堕落归(🦋)之于人的(de )原罪(🕺)把可(kě )以恢复(♑)(fù )宗教(⌚)精神当作拯救他们(👎)西(xī )方世(😛)(shì(👏) )界拯救自己(🍙)(jǐ )现代人的(de )灵丹妙药(yà(🐺)o )上级(jí )主(✈)管(guǎn )部门出(🛑)艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(😨)派的(😉)别(🌠)的(🖲)诗(shī(🌏) )作(📤)是一首具备(❗)借鉴(🔖)吸(💆)收价值值得认(🔏)出来认真分析研究(🍛)的杰作这首抒情长诗风(😄)格多(🚙)样(🥗)表现手(shǒu )法不拘(🐏)一格(❄)柔和了象征主(🍾)义意象主义(🏆)和(🌅)玄学(xué )派(pài )的(🍤)一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(🚅)(fě(🙍)ng )刺描(👟)绘出与警句神(shén )圣(📂)庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可(🕐)哂的市井俗语相互纠(🧤)缠穿(🕝)插为五彩缤纷的景象(🏙)大量(🛰)的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(🗨)外文比喻委婉(wǎn )的表达联想(🎵)对应(📟)(yī(🛴)ng )等象征(zhēng )主义(yì )手法(fǎ(🥖) )及意象叠(🚀)加过(👱)时(shí )空交错等(🥐)现代诗歌(🔶)表现手段诗人为(🚩)(wéi )了纯熟他(🥎)(tā )甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神话(huà )里(lǐ )面套(🐩)神话神话和现实缠绕(⌛)(rào )历史与现(xiàn )实(shí )杂柔疏与(yǔ(🛍) )密融汇的手法也(🏥)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统(❔)一起来(🎂)极大地十(📟)分(💱)丰(fēng )富(fù )了诗歌的表现手(📽)段拓宽思(🌒)维了诗歌的思想(🌡)内容雷霆的话在艺术(shù )表现上的(👇)不足(🔬)是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和(🥦)明显的暗示(👮)都内(nèi )带(🈯)很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(bā(🆕)n )读者望而止步若无艾(🐜)略(📜)特自己再加的50多条(💤)注解许多地(☔)方(🔻)都无法懂(🧖)得

充当西(xī )方现代(💒)主义的第一个(gè )流派后期象征主义对文(wén )学的(😦)发(fā )展(⛴)是有独有贡献的(📱)它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得(dé )的(👥)成功经验丰(💵)富了诗歌(gē )的(🚀)表(😣)现手段增加(🎻)了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(🌹)独(dú )的流派(pài )象征(👃)主(zhǔ )义作家下(🙆)大力表现内心(🛒)世界也对文(wé(🤥)n )学领(🎣)域的拓(🗑)展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现(🎀)形式而造成的(🛐)神秘(⏳)莫测(😽)晦(🈂)(huì )涩与内(🔱)容(róng )上(🕕)表现(🛠)出去的悲观主义宗(zōng )教神秘(mì )主(🌼)义(🍵)和反动(🚿)倒退的社(shè(😑) )会主张则是(🔮)应(🌚)绝对否(🌍)定的(😴)