欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的荒原谁(🍙)能给分析(🔕)一下女巫s

1关于艾略(luè(😸) )特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(🎤)(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学(🔬)大的的代表都是西(😐)方现代主义文(🌉)学(xué )最有影(yǐng )响的诗(shī )人和(👵)评论家1949年因对(duì(🥡) )当(dāng )代诗歌作出的(de )贡(gòng )献和所起的先锋(fēng )作用(yòng )获诺贝(🏉)尔文学(🕝)奖英王劳绩勋章1955年(🚛)获(huò(🎫) )歌(gē )德奖

艾略特1909年(📟)(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🎀)原19091925荒原(🔅)19091935荒(🥊)原1944诗歌19091962写于1915年的(🌨)诗集是艾略(luè )特最著名的诗(shī )作之(zhī )一这(💾)首诗以象征主义的手法(🛡)写资产阶级上流社(❤)会的(de )一(yī(🏼) )个中年人在告白途中(♈)关(🤜)(guān )系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zě(🍝)n )样表达世纪初(🧞)一部分(fèn )人对中国(guó )古代文明的幻灭感(💂)借普鲁(🤟)弗(⛴)洛(🥚)(luò )克这(🔞)一带象征意(🌎)义的人物形象论述当时(⛩)普片未知的精神上(🆖)(shàng )的病态四个(🚁)四重奏是艾略(👛)特(tè )晚(🐥)期的(de )代表作饱含(🏟)了宗教(🤮)和哲学的(♎)冥想抒(🚨)发胸臆对(💱)时间(🐊)的空(🆒)幻感和幻灭感夸耀基督(🍡)教的宗教(jiāo )原罪说大力(👾)鼓(🕛)吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂(🍮)的(🥏)解(🐈)放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在(😃)艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗(shī )诗(⤴)集1922是(🌧)艾略特(tè )的代表作除诗歌外(wài )艾略(📞)特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(⭐)(luò(🥍) )克的情(qíng )歌

艾略特是英(yīng )美新(xīn )当面批评派的奠(📢)基人(rén )之一被称做中国(guó(🕶) )古代(🏐)(dài )文学批评(👍)(píng )大师(shī )他早(🌍)年提议的创作和批(🖥)评的(🚀)非个(gè )人化(huà(🍒) )理论对现代文(👿)学有(🐻)一种(☕)(zhǒng )了(😾)比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是(🌲)生(shēng )活与(🦈)艺(yì(🚔) )术(🏢)肯定(🆗)不能等同它(tā )们之间有不可(🐑)逾越的界(🎇)限并且作(⬇)家(jiā )的个人感情经验(yàn )需要(🆓)当经过非个(gè )人(ré(🦌)n )化的过(guò )程将(➡)个人(rén )的情绪改变(🍒)为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批(🆗)评论蓍(shī(💤) )有四个四(🏷)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🈯)1923

艾(🛋)(ài )略特的政(🐘)治观(📃)宗教观(👭)和文(😵)化主张(zhā(🚫)ng )是不可违背历(lì )史(🤕)潮流(😹)的他一贯(💶)主张(🅾)(zhāng )以(yǐ )宗教为政治文化的中心(🚽)实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文化最终达(dá )到拯救西(🚘)方的在现(🥢)(xiàn )代文明艾略特世界(🆘)观的偏颇倒致了他诗(🐭)歌内容(🍉)的谬(🔑)(miù )误

传统与个人才(🏃)能是(shì )像现代(🗓)(dài )英(yīng )美诗歌的里程碑是(🔟)(shì )象征主(😶)义文(🛅)学中最有代(dài )表性的作品是艾略特(tè )的名动天下作和(🤕)影(🏚)响(📛)(xiǎng )最深远的作品

第一章(😗)玄学派(pài )诗人将西方社(🤬)会描画为万物萧(🧣)瑟生机幽冥(🎏)的荒原起首几句(🍂)便透(tòu )露出出诗人(rén )深深(🦄)的痛苦(💮)(kǔ )和无尽的(de )的失望和悲哀(āi )春(chūn )天此(👣)刻该(🔹)大地回(😤)(huí )暖生机盎然而在诗人的笔(🌔)下古代(🕧)和(hé )现代(🚙)文明的象(xià(🌔)ng )征(📶)伦敦更是一片(🐃)枯萎的(🧜)(de )荒(huā(🎦)ng )原在(🚚)这没(🦐)有气恼(🏪)的栖息(🕠)于之(👓)所人不(📠)生不死虽(🏩)生(🏇)犹死心中只(🦐)(zhī )有虚幻和绝望(🙎)眼前的(de )世(👃)界只(zhī(💻) )肆意横行着海一(yī )样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充(➗)斥着市侩卑下的(de )人(💶)欲死亡后的(de )阴云浓(🌋)的化不开地罩(zhào )在了西(💆)方世界的上空(⭕)人们在(zài )浑浑噩噩空间中(🍅)走到死(😯)亡诗人把再(zài )现实(🕟)社(🎖)(shè )会(♟)诗说地(dì )狱现代(dài )人(✊)视为还没有(yǒu )灵魂的(de )幽(🕔)灵

第二(🔉)章批评(🙇)的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描(🍋)写的(🤩)上(shàng )流社会男女的(🗓)淫欲(🏬)和(🖖)罪恶与再现实(🕜)(shí )低层(céng )社会卑劣无耻的(🧚)肉体(🛃)交易叠(dié )映线条清晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(📙)被国(🔰)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(➿)的(de )语句自(🍆)然使力地(🍗)怎(➗)样表(biǎo )达了诗(shī )歌深沉的主(🏤)题对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代(🌷)和(☝)现代的罪恶(🍰)相(🏊)比较比较艾略特认(🏘)为现代人反(🥤)复重复着古代的(de )人罪恶(è )世界贪恋兽欲人(💯)们(🍸)成(👷)了毫无人性的行(⛎)尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得(📦)凶(xiōng )光(😕)

第三章变形记态(🙌)度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(🌱)罪(🧛)恶的生活(👏)圣洁的(de )教堂赞(🖲)歌中(👺)世(🚓)界重(🍔)复着铁(🔂)卢(🦎)的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩(liǎng )干(👜)着卖(🤖)淫(🕐)行(💎)径昏(🕺)黄(huáng )的浓雾中商人为金钱(🤹)而急驰(chí )精神空虚的青年(🚨)男女在苟合中被打(💓)发(🤼)光阴(🐌)人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(💘)晤土河在诗(🃏)人看样子情欲(💸)之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大(dà(🍇) )自(👒)然导致(⏪)了这种化(huà )为灰烬和无踪联(🏇)结在一起的(de )现实(🏀)(shí )他向佛(fó )陀强烈(💾)呼吁要(😦)让焚尽物的火来扫尽情(💷)欲拯救(😟)人类烧啊烧啊烧(⛳)啊烧啊(🍾)主(💬)啊你把我拯拔(🔇)出(chū )来主啊(🎮)你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东(🏝)尼与克里(lǐ )奥佩特拉(🎨)通共只能(🚄)10行(🌶)(háng )行(há(😔)ng )行都是含义深刻的象征有(yǒu )人说它(💒)(tā )象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形(🏖)记人在欲(🔊)(yù )海中已经死去已经(🕍)死去后彻底忘掉生前的(🌦)(de )一切(🔣)让他静静的(📍)望着(🌂)在(🥦)死亡(wáng )后(hòu )的(⏩)欲海中学会(😥)反(🍏)思(sī )艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象(🐬)征它夺回来人的生命又是炼狱它让(🍚)人(😪)认清自(zì )己生前的罪恶事实上(shà(🏮)ng )艾略(🗣)特是(👂)(shì(👙) )要现(xià(🕣)n )代人去正(zhèng )视自己的罪(🙁)恶浆洗(🍻)衣(😒)物自己(🌓)的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(👉)旱(🎆)(hàn )的荒(🎽)原这一主题诗(🔃)的(🎹)起(qǐ )首用耶稣被钉(🧐)入在十(🤧)字架上来象(😅)征信仰理想(xiǎng )崇(🔺)高(👤)的精(😼)神追(💽)求在欧(ōu )洲大地上消(🗿)失了诗人认为(🥍)从此(🐷)(cǐ )欧洲便成了一片(🍻)可(🍰)怖(bù )的荒(🍀)(huāng )原人们渴求(🤜)着(🎄)保住(zhù )小命的水盼(🥥)着救世(shì )主(📊)的出现热切(🔹)盼望世(🌦)界(jiè )的复苏灵魂的(⏮)再造他(🏟)(tā(🌹) )用水(shuǐ )里的(de )死亡(🎦)的典故写了耶稣复活后的身(😋)(shēn )影然而基督不曾重临却(🍶)听到(🛫)了惊天(tiān )动地的声巨(🔵)响(🍭)革命的(🐛)象征(🎴)艾略(luè(⛱) )特把社会主义革命纳入(🚠)人(🧙)类的一场(🥕)灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施(shī )舍可怜同情克制皈依(yī )佛(🔷)教宗教那(🔒)样大(🏯)地才(🌸)会复苏(🦉)人们才分(🔟)远离了(🌃)不死不活的(🥎)处境我得到紫(🛷)钻的宁(níng )静(💝)

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的(🗡)人们(😏)复活一次(🚜)的希望(👍)(wà(⚪)ng )才是一条主线(xiàn )刺(🔐)穿(✨)了(👰)全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(🍵)欲横渡精神堕落道德沦丧生活(😁)(huó )卑鄙龌龊委琐(🙇)丑恶黑暗(🦕)(àn )地的西方社会的(📗)(de )其(qí )实面貌去传(⛷)达出第(🛺)一次(🍗)世界大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普(✳)遍的失望情绪(👺)和幻(huàn )灭感态度了一代(🍰)人的精神病态和精神危机最(📌)终达到否定了古(🌫)代和现(xiàn )代西方文明(🍷)(míng )同时诗歌把西方社会的堕(duò )落(🗿)(luò )归(guī )之于(🔎)人(💚)的原(yuán )罪(zuì )把可以恢(🎇)复(🍼)宗教精神当作拯救他(🏧)们西方世界拯救自己现代(♿)人的(😾)灵丹妙(mià(🏳)o )药上(⛷)级(👁)主管(📒)部门出艾略特思想上(😚)的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术(🔥)上(shàng )的成就远远超过中国古代(dài )派的(🦎)别的(de )诗(shī )作是(🎨)一首具备(bè(🖊)i )借鉴(🎷)吸收(shōu )价值(🌏)(zhí )值(zhí(🏆) )得认出来认(♏)真分析(xī )研究(🔯)的杰作这首抒情长诗(shī )风(fēng )格多样(💳)表现(🔗)手法不拘(➰)一(yī )格柔和了(🍇)象(♒)征主义意(yì )象主义和玄学(🤑)派(👯)的(de )一些特(🌲)点诗中陈(🍄)(chén )述与(🎓)咏叹抒情与讽(👷)刺(cì )描绘出(chū )与警句神(shén )圣庄严(🛐)精致典(💉)雅(yǎ )的诗(shī(🕯) )句滑(huá )稽可笑(📈)可哂的市(shì )井俗语相互纠(jiū )缠(😙)穿(😜)插为(😈)五彩(cǎ(⏯)i )缤纷的景象大量的典故作(zuò )者摘(💱)(zhāi )录36个作家56部(📑)作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联想对(🅱)应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手段诗(🗻)人为了(👗)纯熟他甚(shèn )至直说(🛃)按结构(gòu )了(🤐)喻示(🔖)里套(tào )象征神话里面套(😹)神话(🐻)神话和现(㊗)(xiàn )实缠绕历史与(📟)现实杂(🚪)柔疏与密融汇的手法(🎰)也让诗(shī(🌦) )歌(gē )垂直(💲)距离的抽(🍼)象化(huà )哲(🆒)理化有机地统一起来(📖)极大地十(shí )分丰富了诗歌的(👐)表现手(shǒu )段拓(🕠)宽思(🕌)维了诗歌(gē(🐘) )的思(🧦)想内容雷霆(🥖)的(🦋)话在艺术(🦆)表(🏷)现上的不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联(🍣)想和明显的暗示都内带很(🕎)大的随手性导致诗(🎰)歌涩难辨使一般读(💣)者望而(🍔)止步若无艾略(🏍)特自己(jǐ )再加(🏬)的(de )50多条注解许多地方都(dōu )无法懂(💹)得

充当西方(🐤)现代主义(🌞)(yì )的第一个流派后期象征主(⛲)义(yì )对文学(🤗)的发展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡献的它在艺(🚌)术上的凭(pí(🚠)ng )空创造新开拓所(🚨)到得的成功经验丰富了诗(🌲)歌(🥤)的表现手段增加了诗(shī )歌的艺术感染力(🔴)会影响了现(🐁)代主义的单独的(💳)流派象征(👛)主义作家下大(🍂)力表现内心世(shì(🏴) )界也对文学领域的拓(tuò )展(🏤)可是象征(zhēng )主义(🤠)在艺术(⏹)上过分追求(qiú )表现形(🗻)式而(🛺)造(🚙)成的神秘(🔄)莫测(cè(🚩) )晦(🎏)涩与内(🐆)容上表(💧)现(✋)(xiàn )出(🆕)去(qù )的悲观主(🚉)义(yì )宗教神(shén )秘主义(🚭)(yì )和反动倒(🏩)退的社会(Ⓜ)(huì )主(zhǔ )张则是(🥣)应绝(jué )对否定的(de )