欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🍒)艾(🎊)(ài )略特的荒原谁能(🍩)给分析一下女巫(🍀)s

1关于艾略(luè )特的(de )荒原谁能(néng )给分(fèn )析一下(📤)女巫(wū )s

艾略特18881965原(yuá(📞)n )籍美国后(🖊)加入英国国(🐜)籍是后期象征主义文学大的的代(🧜)表都(📀)是(shì )西方现(xiàn )代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和(🗣)所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文(wén )学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(😸)获歌德奖

艾(🚴)略特1909年起先(🍯)发表诗歌先后出版社(📑)的诗集有荒原19091925荒原(🎍)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾(ài )略特最著(zhe )名的(⛳)(de )诗作之一这(zhè )首诗以象征主义(🏑)的(🆙)手法写资产阶(⏭)级上流社会的一个中年人在告白途中(📳)关系错(💢)综复杂的(de )矛盾(💃)心(🤙)理故此(cǐ )来(lái )怎样表达世(shì )纪初一部分人对中国古(gǔ(🍨) )代文明(🥁)的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物(🌪)形象论述(shù )当时普片未知的(de )精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作(zuò )饱含了(👋)宗教和哲学的冥(💋)想抒发(😋)胸(🔇)臆对时间的空幻(🈲)(huàn )感和幻灭感夸耀基督(dū )教(jiāo )的宗(🌤)教(🛋)原罪(🦓)说(shuō )大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(🥘)罪(zuì )才能(🚦)解(🐥)值灵魂的解放(✨)(fàng )这(🈷)首诗被以为是艾(ài )略(luè )特在艺术(shù )上登(🍐)峰造极之作(🏜)长诗诗集1922是艾略特的代(💔)表(biǎo )作除诗歌外艾略(✏)特另外一些诗(🏴)剧传世最著(zhe )名(míng )的(🤤)是(🐌)普鲁(🏥)弗洛(📯)(luò )克的情(qíng )歌

艾(ài )略特(tè )是英美新当面批评派的奠基(🗻)(jī(📬) )人之一被称做中国古代文学(xué(🔸) )批评大师他早年提(tí )议(⏳)的创作和批评的非个(🚸)人化理论对(⬇)现代(🖐)文学有一种了比较大的(🛴)影响它的(de )基(jī )本(♌)(běn )是(shì )内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有(❎)不可逾越(💌)的界限并且作(🍌)家(jiā )的(⛰)个(🌓)(gè )人(🌾)感情经(🎼)验需要当经过非(🧀)个人化的(de )过程将个人的(👃)情绪改变为(wéi )宇宙(zhòu )性(🔯)(xìng )艺术(shù )性情绪才能直接进入(😸)文学(🐰)作品艾略特的通(tōng )常(😃)批评论蓍有四个四重奏(🦌)1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的(👌)政治观宗(🍦)教观和(💧)文化(📋)主(🦇)张是(shì )不可违背历史潮(🌰)流的他(👫)一贯主张以宗教为政治(zhì )文(wén )化的中心实(🛐)际(🐨)教(🎎)会(📻)来管理呀国家空气传(chuán )播文(⚾)化最终达(dá )到拯(👁)救西(😻)方的在现代文(💝)明(míng )艾略特世界观的(🐊)偏颇倒致(🔵)了(🌴)他(🛴)诗歌内容(róng )的谬误

传统与(📥)个人才能(néng )是(🍭)像现(xià(📱)n )代英美诗歌的里程碑是象征主义文(wé(📝)n )学中最有(🈁)代表性的(de )作(🌼)品是(🌎)艾略特的(🕢)名动天(㊗)下作和影响最深远的(🌭)作品

第(🔟)一章(zhāng )玄学派诗人将(🤭)西方(🏮)社会描画(huà )为万(🥞)(wàn )物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首(🌫)几句(👥)便透露(🌀)出出诗人深(🕎)深(➖)的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机(🌟)盎然(🐥)而在诗人的笔下古(🕘)代和现代文明(míng )的(de )象征伦敦(📁)更(⛱)是(shì )一片(⏭)枯萎的荒原在这没(👙)有气恼(😺)的(🎌)栖(🤜)息于之(zhī )所人不生不(🗞)死(⚾)虽生(⛵)犹死心中(zhō(🥘)ng )只有虚幻和绝望眼前(😤)的世(🚺)界(🏖)只(zhī )肆意(🦉)横(héng )行着海(hǎi )一样的(de )情欲在这(zhè )难(🏬)以形容的现(xiàn )实中充(🗓)斥着市(🚪)侩(🚊)卑下的人欲死亡后的阴(👍)(yīn )云浓的化不(bú )开地(dì )罩(zhào )在了(le )西方世(🔹)界的上空人们在(🤡)浑(hún )浑噩噩空(🛡)间中走到死(🈚)(sǐ )亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人(rén )视为还没有灵(🛬)魂的幽灵

第(🌆)二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原(💡)奥(à(👏)o )维德(dé )的(🗒)死(sǐ )者的葬(🍃)(zàng )仪和莎士比亚的对(duì )弈这(🌎)些个作品中直接描(⏳)(miáo )写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(♐)社会(🕠)卑劣无耻的肉体交易叠映线条(🚿)清晰外在表现精神枯萎(wě(🎧)i )凋(😅)(diāo )谢道德甘(gān )愿堕(🎄)(duò )落的像现代生活物别出伊尼(🦏)特中翡(📷)绿(🎅)(lǜ )眉拉(😡)被国王(🥊)铁(📯)卢欧斯轮奸(🕴)击(💳)杀后变(biàn )为莺夜典故的语句(jù )自(🕹)然使力地(🌘)怎样(🍗)表达了(le )诗歌(gē(😢) )深沉的主题对弈即争斗(🏗)征着现代人的勾(☝)心斗角(jiǎo )用古(gǔ )代的暴(🦈)行(🥃)和古代(dài )和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾(ài )略特认(rèn )为现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成了(🧖)毫无人性(🚶)的(🧙)行尸(🎈)走(zǒ(🎤)u )肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在(zài )那里死(sǐ )人连自己(🍟)的骨头都(dōu )丢得(🅾)凶光

第三章变形(xíng )记态度(🍳)伦敦(😘)这现代荒原上俗(📝)(sú )不可(😹)耐肮脏罪(🥃)恶(è )的(🛎)生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(🚾)着铁(🔺)卢的兽行刺眼的(de )月光(guāng )下母女登俩(🐨)(liǎng )干着(🥪)卖淫行(😎)径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(👮)空虚(🛤)的青年男女(nǚ )在(🚌)苟合中被打发光(🌰)阴人们寻欢作(🆘)(zuò )乐后留(🐃)下的(🍽)浊物漂(🔛)浮在昔日诗意盎然(😍)的泰晤土(tǔ(😠) )河(hé )在(zài )诗人看样(👲)子情欲之(🔶)火毁灭了(le )人性也瞬(shù(➕)n )间(🔰)(jiā(🤴)n )毁灭了大(📄)自然(rán )导致了这种化(🐚)(huà )为灰(🚄)烬(🎲)和无踪联(🈷)结(jié )在(🎆)一(yī )起(qǐ(📋) )的现实(shí )他向佛(✨)陀强烈呼吁要让焚尽物的火(⏯)来扫(😬)(sǎo )尽情欲拯(🌄)(zhěng )救人类烧啊(🌵)烧啊(ā )烧啊(🔳)烧啊(🐂)主啊你把我拯拔出来(⤵)主啊你拯拔烧啊

第四(🍔)章安东尼与(🧘)克(kè )里奥佩特(🧢)拉通共(gòng )只(🌑)能10行行(😚)行都(dōu )是含义深(🎦)刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一(yī )部变(biàn )形记(👇)人在(🌾)欲海中已(🐵)经死(🐥)去(🌌)已经死去后彻底忘掉(🧙)(diào )生前的(🌾)(de )一切让他静静的望(🏏)(wàng )着在死亡后的(🆙)欲海(👚)中学会反思艾(🎾)略(luè )特笔下(🕌)的海(hǎ(🤶)i )应是情欲的象征它夺回来(🍠)人(🗡)的生命又是炼狱(yù )它让人认清(🙃)自己(🈶)生前(🐼)的(🎷)罪恶事实上艾略特是要现(🥁)代人去(🔵)正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(💧)

第五(🏞)章(💲)火诫原先返回到(➰)欧洲是一片干旱的荒原(yuá(🕥)n )这一主题(tí )诗的(de )起首用(🎼)耶稣被(🚌)(bèi )钉入在(zài )十(🥖)字架上来象征(🌫)信(xìn )仰(yǎng )理想崇高的精(♍)神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗(👪)人认为从此欧(💁)洲便成了一片可怖的荒原(🗃)人们(🔄)渴求着保(bǎo )住(🍷)小命的水(🦁)盼着救(jiù )世主的出现热切盼望世(🏸)界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活(🐌)后的身(shēn )影然而基督(😞)不(🕜)曾重临却听到(🎾)了惊天动地的声(😫)巨(🗣)响革命的象征(zhēng )艾略(🍤)特(📊)把社(🍢)会(huì )主义(💭)革命纳入人(rén )类的一场(🐹)灾难到最后诗人借雷霆的话(🖖)告诫人们(men )要(👛)施舍可怜同情克制(🚆)皈依佛教宗教(jiāo )那(🌕)样(🐸)大地(⏯)才会复苏(sū(❤) )人们才分(🤡)远(🐥)离了(le )不死不活的处境(⛵)我得到紫钻(zuàn )的(de )宁静

枯死的荒(huāng )原(🚯)俗不可耐(🚮)丑(💲)恶虽生(🎀)犹死的(🐔)人们复活一次的希望才(🏁)是一条(tiáo )主(🐑)线(👻)刺(🗓)穿了全(🔫)诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉(chén )地态度(🎃)了人欲横渡精(jī(⏺)ng )神堕落道德(dé(🚹) )沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊(⬅)委(🙇)琐丑恶(🆕)黑(🌈)暗地(🥛)的(🐬)西方社会的其实面貌去(🕳)传(🔡)达(💧)出(🐫)第一次世界大战后西方人(rén )对世界(🤳)对现实的(🕛)厌恶普遍的失(🌛)(shī )望情绪(🧀)和幻灭(miè )感态度了一(yī )代人的(💉)精神(shén )病态(🔩)和精神危机最终达到否定了古代和现(✅)代西(xī(🎛) )方(💘)文明同时诗歌把西方社(shè )会(huì )的堕落(🐼)归之于人的原(🏕)罪把可以(🔒)恢复宗教精神当(🥓)作拯救他们西方世界(🎀)拯救(🈯)自己(🅿)现代人的(🐉)灵(líng )丹妙药上级主(🏢)管部门(👚)出艾略特思想上(🙅)的(de )古(🦄)板守旧和反(🌄)革(gé(🖱) )命

炼狱在艺术上(shàng )的成(chéng )就远远超(🦓)过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分(fè(🚙)n )析研究(😕)的(🏌)杰作(zuò )这首抒情长诗风(🏦)格多样表(📑)现(👬)手法不拘一(🥐)格(gé )柔和了(🐏)(le )象征主义意象(💋)主(🤩)义和(🕹)玄学(🏾)派的一(📹)些特(tè(😆) )点诗中陈述(😞)与(🛂)咏叹抒情与讽(fě(⚽)ng )刺描绘出与警句神(shén )圣(✒)庄(🛸)严精(🐜)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(👓)相互纠缠穿插(🈷)为五(🐶)彩缤纷(fēn )的景象大量的典(diǎn )故(🍷)作者摘录36个作(⚽)家56部作(zuò )品(🍖)和6种外文比喻委婉的表达联(🚌)想对应等象征主义手(🎻)(shǒu )法(🚨)及(jí )意象叠加过时空交(👃)错(cuò )等现代诗(🌊)歌表现手(🧔)段诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按结(jié )构(gò(🏳)u )了喻示(shì )里套象(👢)(xià(🌌)ng )征神(🌕)话(🏰)里(🔉)面套(tào )神话神话和现实(shí )缠绕(🏷)历史(🤝)与(🤥)现实杂柔疏与(🦏)(yǔ(🥥) )密融汇(🈵)的手法也让诗歌垂(🔙)直距离(🔤)的抽象化哲(zhé )理化有机地统(⏭)一(yī )起来极大(dà )地十分丰富(🙊)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(📠)(shī )歌的思想(🗣)内容(🐩)雷霆(🧙)的(de )话在艺术表现上的(🍄)不足是用(yòng )典故太多(🗨)且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗(àn )示都内(💄)带(🎗)很大的随手性(⛰)(xìng )导致(📿)诗歌(😷)涩难辨使一(yī )般(🚒)读(📯)者(🐭)望而止步(bù )若无艾略特自(🏍)己再加(🎯)的(🏀)(de )50多(duō )条注(🔐)解(jiě )许多地(dì )方都无法懂得

充当西方(fā(🗿)ng )现代主(zhǔ )义(🕯)的第一个流(🤯)派后期象征(zhēng )主义对文学的(de )发展是(🅾)有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(🦃)所到得(⚫)的(🧦)成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段(duàn )增(🎅)加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响(xiǎng )了现代主义的(⛽)单独的流派(🧢)象征主义(🦏)作家下大力表现内心世界也对文学领域的(de )拓(tuò )展可(kě )是象(🎋)征主(🅰)义在艺术上(🔂)过分追求表现形式而造成的神秘莫测(✳)晦涩(⚫)与(yǔ )内容(róng )上(🐼)(shàng )表现出(💨)去(🖍)的(🌞)悲观主义宗教神(🏗)秘主义和反(📲)动倒(dǎo )退的社会主张(zhāng )则(🐕)是应绝对否定的