欲海花电影完整版先锋6

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• 1关于艾略特的荒原(🦐)谁(✴)能给分析(xī(🏔) )一下(xià )女巫s

1关于艾(🍱)略特(🤶)(tè )的荒原(🌋)谁能给(😡)分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍(✋)美国后加入英国国籍(🆙)是后期象征主义文(wén )学大(⏭)的(🏙)的代表都是(shì )西(💢)方(🐇)现代主(♍)(zhǔ )义文(🐨)学最有影响的诗(😇)人(🛡)和(♍)评(🌥)(píng )论家1949年因(😨)对当代诗(🌐)(shī )歌作出(🎎)(chū )的(de )贡献和所(🛰)起的(de )先(🔼)锋作(🎛)用(yòng )获诺贝尔(ěr )文(🚝)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🎊)起先发(🌥)表诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(⤴)原19091935荒原1944诗歌(🚃)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征(🏵)主义(yì(✡) )的手(shǒu )法写资产阶级(jí )上流(liú(🕳) )社会的一个中年人(🦐)在告(gào )白途中关系(📚)(xì )错综复杂的(💓)矛(máo )盾心(🙌)理(🕴)故此来怎样表达(🗼)世纪初(🔟)一部分人对中国古代文明的幻灭感(🖌)借(🎊)普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义(🏂)的(🌺)(de )人物形象论述当时(🆑)普片未(wèi )知的精神上的病(✡)态四(sì )个(👘)四重(🙁)奏是艾略特(tè )晚(😗)期的代表(biǎ(💋)o )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(🍢)(duì )时间(♑)的空(kōng )幻感(🥄)和幻灭(miè(🧢) )感夸(♌)(kuā(🕹) )耀基(jī )督(🧥)教的宗教原(yuán )罪说大力鼓(🎁)吹(⚫)只有禁(jìn )欲赎罪才能(⤵)解(🚇)值灵魂(hún )的解放这首(shǒu )诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造(zà(🐩)o )极之作长(zhǎng )诗诗(shī )集1922是艾略(luè )特的代表作(zuò )除诗(💘)歌外艾略(🅰)特另外一些诗剧传(🔠)世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(😧)面批评派的奠(🎹)基人(rén )之(👻)一(💹)被称做中国(🌸)古代(😒)(dài )文(wé(🧟)n )学批评大师他早(🌓)年提(🎄)议(🦉)的创(🛒)作和批评的非个人(😏)化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的(de )基本是内(🍳)容是生活与艺术肯定不(💓)能等同它(tā )们之间有不可(🖍)逾越的(de )界限并(bìng )且(📏)作家的个人(⤵)感情经验需要(yào )当经过非(🍀)个人化(huà )的过程将个人(rén )的(🐇)情绪改变(⏰)为宇宙性艺术性情绪(🦉)才能直接进(🌱)入(rù )文学作品(pǐn )艾略特的(de )通常批评论(🏥)蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略(🥍)特(🔔)(tè(📡) )的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不(👵)可(kě )违背历史潮流(🎉)的他一(🤪)贯主(zhǔ )张以(💆)宗教(jiāo )为政(zhèng )治(zhì )文化的中心实际(🏥)教会来管理(🧘)呀国家空气(📈)传播(🎼)文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代(🤨)文明艾略特世界观(🏟)的偏颇倒致(🆚)了他诗歌(gē )内容的(👥)谬(miù )误(⏺)

传统与个人才能是(🔣)像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义(🦈)文学中最有代(🏪)表性(😭)的作(🌏)品是艾(👄)略(luè(💮) )特的(🤟)名动天下作和影响(📿)最深远的作(🏪)品

第一章玄(🏭)(xuán )学派诗人将西(🛎)方(💤)社会描(miáo )画(🛌)为万物(🍠)(wù )萧瑟生(🍭)机幽冥的荒原(yuán )起(🌮)(qǐ )首几(💊)句便透露(💈)出出诗(shī )人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大(😷)地回暖生机盎然而在(zài )诗人(rén )的笔下古代和现(🎻)代(👫)文(👻)明的(de )象征伦敦(🐵)更是(🦃)一片枯萎的荒原在这没(méi )有气(🕚)恼(🧀)的栖息于(🚎)之所(🚕)(suǒ(🔶) )人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(🛀)望眼(🦍)前的(🍶)世界只肆意横(🎪)行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市(⛎)侩卑(⚫)下的(❔)人欲死(sǐ )亡(wáng )后(💷)的阴云浓的化不开地罩在了西方世界(jiè )的(🐼)上空人们在(zài )浑浑噩噩空(kōng )间中走到(dào )死(🛣)亡诗人把再现(⛵)实(shí )社会诗说(🎽)地狱(🐬)(yù )现代人视为(🦃)还(🛣)没有灵(🦊)魂的(🔪)幽(🚁)灵

第二(🎞)章批评的功能用(😠)维(🔙)吉尔的荒(huāng )原奥维德的(⏪)死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的(🖤)对弈这些(💮)个作品(🎡)中直接描写的(de )上流社会(huì(⛽) )男女的淫欲和(🌓)罪恶(🍗)与再现(🗼)实(shí )低层(👷)社会卑(♐)劣无耻(chǐ )的(👐)肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表(biǎo )现(🏭)精神枯萎凋谢道德甘(🈂)愿堕落(🎋)的(de )像现代(🦏)(dà(🎧)i )生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(⛷)王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺(👋)夜典(🌴)(diǎn )故(gù )的语句自(🕤)然使(🚊)力地(dì )怎(😓)样(🙊)(yàng )表达了诗(shī )歌(🔙)深沉的主(🚉)题对弈即争(🍹)斗(🈂)征着现代人的(de )勾心(😉)斗(🏯)角用古代的暴行和(📗)古代和(📙)现代的罪(🌅)恶相比较比(bǐ )较艾略(🌰)(luè )特认(🏰)为(wéi )现代人反复重复(🖇)着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽(🎷)欲人们成(🛹)了毫无人(📁)性的行尸走肉说他(🌊)们是在(🌭)老(🦕)鼠(🍼)(shǔ )狗(🍢)(gǒu )窝(🐥)里(❄)在那里(🍏)死人连自(🚊)己的骨(🕒)头都丢得凶光

第(dì )三章(📁)变形记态度(🕝)伦敦这现代荒原(🍬)上俗不可耐肮脏罪(🖇)恶(🚖)的生(🚎)活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界(jiè )重(👰)复着铁卢的兽行刺(🥖)眼的月光(🐮)下母女登(🖱)(dēng )俩干着卖淫行径(🐽)昏黄的浓雾(👳)中商人为金钱而急(🛑)驰精神空虚的青年(📬)男女在苟合(hé )中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂(🚕)浮(fú )在昔日诗意(📉)盎然的泰(tà(💇)i )晤(wù(🐫) )土河在诗人(👶)看样子(🐬)情欲之(zhī )火毁(⏭)(huǐ )灭了人性(🍢)也(yě(🌵) )瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬(🚉)和无踪联结在一起的现实(👸)他向佛陀强烈呼吁要让(🌡)焚尽物的火来扫(🏐)尽情欲拯(🦔)救人类烧啊烧啊烧(🐚)啊烧啊主(🍕)啊你把(🔌)我(wǒ )拯拔出来(lái )主(🕠)啊你拯拔(🈁)烧啊(ā )

第四章安东尼与(🗜)克里奥佩(🛒)特拉通共只能10行(🍔)行行都是含(🆙)义深刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过(🏌)但丁(dīng )的一部变(bià(🐥)n )形(📮)记人在欲(yù )海(✡)中已(yǐ )经死去已经(🥈)死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让(👗)(ràng )他静静的(🐾)望(💷)着(zhe )在(😺)死亡(🎍)后的欲海中学(🐥)会反(fǎ(🚉)n )思(sī )艾(ài )略特(Ⓜ)笔下(🏢)的(🃏)(de )海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🚍)艾略特(🔖)(tè )是要(yào )现代人去(qù(💥) )正视自己的罪恶浆洗(🔲)衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返(🌰)回到欧洲是一片干(gàn )旱的(✏)荒原这一主题诗(shī )的起首(shǒu )用耶稣(sū )被钉(🙈)入在十字架上来象征(zhēng )信仰(🖼)理想崇(🌇)高的精神追求在欧(ōu )洲(zhōu )大地上(🏦)消失(🧕)了诗人(ré(📀)n )认为从(cóng )此欧洲便(biàn )成了一片(🛂)可怖的荒原人(🗼)们渴求着保住(🔟)(zhù(🛰) )小命(📰)的水盼着救世主的出现热(🌷)切(🥐)盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用(yò(🛫)ng )水里的(👁)死亡的(de )典故(🎟)(gù )写(xiě )了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却(🎯)(què )听(🅱)到(🐭)了惊天动(🏭)地的声(🥥)(shēng )巨响(✒)革(gé )命的象征艾略特把社会(📗)主义革命纳入人类的(🍌)一场(chǎng )灾难(📉)(nán )到最后(🐺)诗人(🚒)借雷(🧓)霆的(de )话告诫人们要施(🤬)舍可(kě )怜同情克(🐑)制皈(🐾)依佛教宗教那样大(😬)地才会(🎷)复苏人们才(cái )分远离了不(🗨)死不活的处境我得(🈂)(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(🗑)可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次(🥨)的希(xī )望才是一条(🖊)主线刺穿了(🐂)全(🍘)(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了(📮)人欲(🎯)横(✡)渡(🏄)精神堕落(🎎)道(😱)德沦丧生活卑鄙(🤽)龌(🏏)龊委琐(🚹)丑(chǒu )恶黑(🧔)暗(🤟)地的西方(🍹)社会的(de )其实面貌去(📶)传达出第(🎑)一次世(💻)界大(🉐)战后(hòu )西方人对(📚)世(🤺)界对现实(🔻)的厌恶普遍的失(🛢)望情绪和幻灭感态度了一代人的精神(💹)病态和精神危机最终达到否定了古代(🚈)和现代西方文明同时(⏹)诗歌把西方(🍫)社会的(de )堕落(luò )归之于人的(de )原罪把可(kě )以恢复宗教精神(shén )当作拯(zhěng )救他们西方(🧠)世(shì(🎖) )界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主(🚵)管部门出艾(🔫)略特思(💏)想上的古板(👕)(bǎn )守(shǒ(🅾)u )旧(🗂)和反革命

炼狱(yù(🌄) )在艺(yì )术上(shàng )的(🛸)成就远远超过中(🚎)国古代派的(🏘)(de )别(bié(🤺) )的(🛤)诗作(👯)是(👖)一(yī )首具备(🥣)(bèi )借鉴吸收价(🦏)值值得认出来认真分析(🔙)研究的杰(🦂)作这首抒情长诗风(❗)格多样(🥪)表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义意象(🎣)主(🧐)义和(🍂)玄学(🔝)(xué )派的一些特点诗(📶)中(zhōng )陈述与(🚳)咏叹(tàn )抒情与讽(✌)刺描绘出与警句神圣庄(🌵)严精致典雅的(😝)诗句滑稽可笑可哂(💀)的(de )市井俗语相互(🌻)纠缠穿(chuān )插(chā )为五彩缤纷的景象大量的(de )典(🈺)故作(zuò )者(📘)摘(🎾)录(♑)36个作家56部(bù(🦗) )作品(pǐ(🤡)n )和6种外文比喻委婉(📎)(wǎn )的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及(jí(🐩) )意(🌗)象叠加过时空交错等(🗃)现(🔙)代(🚑)(dài )诗(🍈)歌表现手段(🗜)诗人为(wéi )了纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说按(àn )结(jié )构了喻示里套(📸)象征神话里面套(😢)神话神话和现实(shí(🤺) )缠绕历史与现(🚆)实杂柔疏与(♐)密融(🚋)汇(huì )的(de )手法(🍶)也让诗(👲)歌垂直距(jù )离(🧘)的抽(chō(🗡)u )象化(huà )哲(😅)理化有机地统一起来(🏻)极(⛸)大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思(sī(🖊) )维了诗歌的(🕤)思想内(⛔)容雷霆的话(🆘)在(zài )艺(🍪)术表现上的(de )不(bú )足是用典故太多且想像之中联想和明显(🔌)的暗示都内带很大的随手(shǒ(💞)u )性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一(🛷)般读者(🕎)望而止步若(💛)无(🐤)艾略特自己再加的50多条注解(📝)许(🦑)多地方都无法懂(dǒng )得

充当西(xī )方现代主义的第一个流派后(😼)期象征主义对(💡)文学的发展是(shì )有独有贡献的它在艺术上的凭(💫)空(kōng )创造新开拓所到得(dé )的成功(😉)经(🚹)验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(duà(🔚)n )增加了诗歌(gē(🍇) )的艺术(shù )感染(rǎn )力会(huì )影响了现(💳)代主(zhǔ )义的单(🏅)独的流(㊙)派象征主义作家下大力表(🍴)现内心世界也(🍝)对文(wén )学领域的拓(🕘)展可是(shì )象征主义在艺术上(📄)过分追求表(🐡)现形式而造成的神(shén )秘莫测(💶)晦涩与内容上表现出去的(🧗)悲观主(zhǔ )义宗教神秘(🙌)主(🐬)(zhǔ )义和(🖇)反动(🛴)倒(🤷)(dǎo )退的社(shè )会主张则是应绝(🛃)对否定的