• 1关于艾略特(🚜)的荒原谁(🎋)能给分析一下女(🥖)巫(🙀)s

1关于艾略特的荒原谁(🥋)能给分(fèn )析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(🐯)(rù )英(yīng )国(guó )国籍是(shì )后期象征主(zhǔ )义(yì )文学大(🐆)的的代表都是(😻)西(xī )方现(🌵)代主义文学最(zuì )有影响的诗(㊙)人和评论家1949年(👛)因对当(dāng )代诗歌(gē(💱) )作出的贡献和所起的先锋作用获(🖌)诺贝尔文学奖英王(🔦)劳(láo )绩勋章1955年获歌(🎅)德奖(♿)(jiǎ(😝)ng )

艾略特(🧚)1909年起先发表诗歌先(💎)后出版社的(🍽)诗(shī )集有荒(🐳)原(👂)19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略(luè )特(tè )最著名(🌟)的诗(shī )作之一(❗)这(zhè )首诗(😟)以象(😹)征(🆙)主(🍭)义的(🎮)手法写(⛷)资产阶(🦉)级(🚬)上流社会的一(⏮)个中年人在告白途中关系错综(zōng )复杂(zá )的(💈)矛盾心理故此来怎样(💙)表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代(⚾)文明的(🏣)幻灭感借普鲁弗(fú )洛克(🍵)这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的(de )精神(🍔)上(😛)的病态四个(💘)四重奏是艾略特晚期的(de )代(🛑)表(🙀)(biǎo )作饱含了宗教和哲学(🚅)的(🎖)冥想(🐫)抒发胸臆对时间(👰)的(🔻)空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基(🏦)督教的(👪)(de )宗教原罪说大(dà )力鼓(🗿)吹只有(💏)禁欲(yù )赎罪才能(néng )解值灵魂(hún )的解(🌵)放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术(shù )上(👒)(shàng )登峰(🌷)造极(😕)之作长诗诗集1922是艾略(🌼)特(🎐)的代表作除诗歌外艾略特另外一些(🦑)(xiē )诗剧(💂)传世最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的(de )情歌(🐀)(gē )

艾略(🦎)特是英(🌚)美(měi )新当(⛽)面(miàn )批评(🧤)派的奠基(🍩)人(🏵)之一(🚓)被称做中国(⛴)(guó )古(gǔ )代文学批评(🐌)大师他早年提(tí )议的创作(zuò )和(hé(😫) )批评的非个(gè(🚹) )人(📞)(ré(⛰)n )化理论对现代文(wén )学有(🎾)一种了比较大的影(yǐng )响它(🍹)的(🗺)基本(bě(📣)n )是内容是(shì )生活(huó(🍬) )与艺术肯定不能等同它们之间有(yǒu )不(bú )可逾越(yuè )的(🛢)界(💤)限并且(qiě )作家的个人感情(🛑)经验(yà(🥕)n )需要当(dāng )经过(🍤)非个(gè )人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(🍟)性情绪才(🔱)能直(💗)接进入(rù(😞) )文学作品艾略(🔼)特(tè )的通常批评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大(📈)教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是(shì )不(bú )可违(🧡)背历史潮(🚨)流的他(tā )一贯(⛽)主张以(🐴)宗教为政治文化的中(zhō(🏰)ng )心实际教会来管理呀(🐀)国(guó(🎀) )家空气(qì )传播文(wén )化最(zuì )终(👂)达到拯救西(xī )方(🐴)的在现代文明艾略特(🔄)世(🈸)(shì )界观的偏颇倒致(🀄)了他诗歌(🐞)内容(🏕)的谬误

传统(tǒng )与个人才(🈳)(cái )能是像现代英美(🌯)诗歌的(🗡)里程碑是象(🌆)征主(zhǔ )义(🌔)文学中最(⛷)(zuì )有代表性的作品(pǐn )是艾(🕊)略特的(🐯)名动天(🏆)下作和影响最深远(🛡)的(💉)作(🌦)品(🏻)

第(👂)一(🥀)章(🎺)玄学派诗(📵)人(rén )将西(🐿)方(fāng )社会(🕋)描画(huà(📄) )为万(🔙)物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句(jù )便透露出(chū )出诗人(rén )深深的痛苦和(😸)(hé(🍾) )无(🧒)尽(🐓)的的失望和(⏩)悲哀(ā(🈂)i )春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而(🍇)在(🦁)(zài )诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片(🐃)枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽(🦐)生(🈁)(shēng )犹(👅)死心中只有虚幻和(😮)绝望眼(yǎn )前的世界只肆(✔)意横行着(💆)海一样的(de )情欲在这难以形容的现(xiàn )实(shí )中充斥着(zhe )市(👤)(shì )侩卑下的人欲死(🌒)亡(🔧)后的阴云浓的化(huà )不开(kāi )地(🍵)罩在了西(♓)方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到(dà(🚫)o )死(💾)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人(ré(❗)n )视为还没有(🍲)灵魂的幽灵

第二章批评的(🦁)功(😫)能(🕢)用维吉尔的荒(📻)原奥维德(⤴)的死者的(de )葬(🌆)仪和莎士比亚的对(duì )弈这(🛬)些个作品中直接描写的(😛)上流社(🤞)会(👰)男女的淫欲(👝)和罪恶与再现(🎭)实低(🚨)层社会(🛴)卑(bēi )劣(🏕)无耻的肉体交易叠(🛂)映线条(🐐)清晰(😜)外在表现精(🐡)神(🛋)枯萎凋(😖)谢(📡)道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出(😗)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为(💕)莺夜典(🧖)(diǎn )故的语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主(🕛)题对弈(yì )即争斗征(🐦)着现代(🤹)人的勾心斗角用古(gǔ(😙) )代(dài )的暴行(👳)和古(gǔ )代和现代的罪恶相(♿)比(bǐ )较比较(🏧)艾(ài )略特认为现代人反(🦒)复重复着(zhe )古代的人罪恶(📿)世界(🚗)贪(tān )恋兽欲(🖋)人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说(🕳)他(tā )们是(☔)(shì )在老鼠狗(📭)窝里在(zài )那(nà(🚿) )里死人连自己的骨(⌛)头都丢得凶光

第三章变(😻)形记(🏭)态度伦敦这(📚)现(🏼)代荒原上俗不可(🥡)(kě )耐肮脏罪恶(🌸)的生活(huó(🤞) )圣(shèng )洁的教(🈷)堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的(📕)月光下母女登俩干着卖(🍶)淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🔕)钱而急驰精神空虚的青(💣)(qīng )年男女在苟(gǒu )合中(🥝)被打(🔘)发光阴人们(☝)寻欢(👬)作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔(🏑)日诗(🌔)意盎然的(📓)泰(🕧)晤土河(hé )在(👪)诗(🔙)人看样(yàng )子(💘)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(😉)灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为(🗺)灰烬和(❣)无踪联结在一(🍂)起的现实他向佛(🚹)陀强烈呼(hū )吁要让(ràng )焚尽物的火(huǒ )来(lái )扫尽情欲拯(🐄)救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧(🕢)啊(ā(🐰) )主(😙)啊你把(🥙)我拯拔(🖱)出来主啊你(nǐ(🤩) )拯拔(💿)烧(🍛)啊(ā )

第四章安东尼(🏩)与克(🥅)里奥(ào )佩特拉通共(🦑)只(😐)能10行(háng )行(háng )行(há(🕙)ng )都(🥚)是(🐚)含义深刻的象(👥)征有(yǒu )人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁(dīng )的一部(🍟)变形记人(rén )在欲(yù )海中已经死去(⛑)已经死(😩)去后彻底忘掉生(👓)前(qián )的(🤥)一切让他静静的望着在(🉐)死(sǐ )亡(💥)后的欲(yù )海中学会反思(sī )艾(🕥)略特(🦇)笔下的海(🛏)应(🥗)(yīng )是情欲(yù )的(🦈)象征它夺回来(lái )人的生命又是炼(liàn )狱它(tā )让人认(😵)清(📃)自己生(🌝)前的罪恶事(shì )实上艾略特是要(🈹)现代人去正视(😛)(shì )自己的罪恶(🎉)浆洗衣物(🌵)自(zì )己的灵魂(hú(✝)n )

第五章火诫原先(🚐)返(🙇)回到欧洲是一片(🦐)干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十(🃏)字架上来(🎼)象征信仰理想崇(🦏)高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消(⏲)失了诗人(🆘)认为从此(😄)欧洲便成了一片可怖(🆔)的(📕)荒(💧)(huā(🖖)ng )原(🎲)人们渴求(👎)着保住小(xiǎ(🥑)o )命(😄)(mìng )的水盼着救世主的出现热(rè )切(qiē )盼望世界的复苏灵(😣)魂的(🈵)再(🎺)造他用(🤦)水里的死亡的典故写了耶(😥)稣复(🤘)活后的身影然(🏉)而(🐫)基督不(⛴)曾重临(🗒)却听(🎾)到了惊天动地的声巨(🦅)响革(📖)命(mìng )的象(xiàng )征艾略特把社会(💓)主(zhǔ )义革(gé )命纳(🐨)入人(rén )类(lèi )的(🏑)一场灾难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要(💯)施舍可怜同(📮)情克制皈依佛教宗教那(🍉)样大地才(🈸)会复苏人们才分远离(😪)了不死不活的处境我(❗)得到紫钻的(de )宁静

枯死(🍻)的(de )荒原俗不(🏚)可耐(🕡)(nài )丑恶虽(👦)生犹死的人(rén )们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全(😟)诗阴寒朦胧的画(🥘)面深沉地态度(🕣)了(♓)人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活(🍐)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🕖)地的西方社会的(💍)(de )其实(💙)面貌去传(🚫)达出第一(🔬)次世界(jiè )大战后西方人(rén )对世界对(🚐)现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感(🎡)态(tài )度(🛢)了一代人的精神(🌷)病态和(hé )精神危机最终(👒)(zhōng )达到否定了古(👨)代和现(💿)代西方文明同(🌘)(tóng )时诗歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪(zuì )把可(🧓)以(❕)恢复宗(😤)教(🕘)精神当(dāng )作(🍂)拯(🦆)救(🤶)他(tā )们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主管(🍂)部门出艾略特思想上(🤦)的古(gǔ )板守旧和反革命(🈺)

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作是一(🧚)首具备借鉴吸收价值(🦐)值(💃)(zhí )得认出来认真分(fèn )析(xī )研究的杰作这(👛)首抒(😅)情长诗风格(gé )多(🚄)样表现手法不(bú )拘一格柔(róu )和了象征主义意象主(💇)(zhǔ )义和玄学派(pài )的(de )一些特(🆎)点(🧚)诗中陈述与咏叹抒情与(🌆)(yǔ )讽刺(😇)描绘出与警句神圣庄严精(jī(🍟)ng )致典雅的诗句(🌗)滑稽(jī )可笑可哂的(🥎)市井俗语相(xiàng )互纠(👵)(jiū(🥣) )缠(🕰)穿插(chā )为五彩缤纷(🛰)的(de )景(🕹)象(🔋)大量的典故作者摘录36个作家56部作(🌿)品和6种外文比喻(yù(⏸) )委婉的表达联想对应等象(📶)征主义手(🥜)法及(☔)意象叠加过时空交错等现代诗(🎸)歌表现手段(👽)诗人为了纯熟他甚至(🥈)直说按结构了喻(👢)示里套象(xiàng )征神话里面套神话神话和现实缠绕(rào )历(lì )史与现(xiàn )实(🐖)杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲(zhé )理化(💓)有(yǒu )机(🆔)地(🌏)统(tǒng )一起来极大地十分(🤠)丰富(🛳)了诗歌(💭)的表现手段拓宽思(🕐)维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上(shàng )的不(bú(🌂) )足是(❗)用(😫)典故太多且(📯)(qiě )想(🈹)像之中联想(xiǎng )和明显(🥞)的暗示都内带很大的随手性导(🌑)致诗(🙅)歌涩(🦊)难辨(biàn )使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解许(📶)(xǔ )多地(dì )方都无法懂得(♑)

充当西方(🔮)现代主义的第一个流派(🔫)后期(qī(🈺) )象征主义对文学的发展是有(💅)独(🀄)有贡献(🚌)的它在艺术上的凭空(🆚)创造(zào )新(💄)开拓所(suǒ )到得的成(🏑)功(gōng )经验丰富了诗(🦑)歌(🔓)的表现(🔲)手段(📜)增(🏇)加(🚅)了(🔟)诗歌的(🖇)艺(🎭)术感(🤦)染力(🕣)会影响了现代主义(yì(🐢) )的单(dā(😐)n )独的流(liú )派(✅)(pài )象征主义作家下大力表现内心世界(jiè )也对文学(xué )领(🚱)域(yù )的拓展可(🕘)是象征主义在艺术上过(guò(💜) )分追(🔃)求表(🔊)现(😆)形式而(🐟)造成的神秘莫测晦(🌬)涩与内容上(shàng )表(🆖)现出(🌝)去(🚁)的悲观主义(⚾)宗教神秘主义和反(🌀)动倒退的(🍉)社会主张则是应绝对(♌)否定的