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• 1关(guān )于艾(🎸)略(🧤)特的(🎡)荒原谁(shuí )能给分析一下(💳)女(🗻)巫s

1关于(🐊)艾略特的荒原(yuán )谁(shuí )能给分析(⌚)一下(🔑)女巫(🔬)s

艾(🗳)略(luè )特(➡)和(hé )荒(🙂)原

艾略特(👅)18881965原籍(🧠)美国后加入英国国籍是后期象征(⌚)主义文(🍃)学(🚟)大的(🌹)的代表都是西方现(📔)代主义文学最(zuì )有影(yǐng )响的(➗)诗人和评论家1949年因对(🕔)当(🐭)(dāng )代诗歌(gē(🅱) )作出(💦)的贡献和所起的先锋(fē(🏨)ng )作用获(📖)(huò(🚤) )诺贝尔文学奖英(🐧)王(🚈)劳绩(🕚)勋章1955年获(huò(💃) )歌德(dé )奖

艾(😉)略(luè )特1909年起先发表(♍)(biǎo )诗歌先后(🌾)出(🐙)版社(🐐)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(😘)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(✈)集是艾(ài )略特(🍺)最(🕤)著名的诗作之一这(🔗)首诗以象征(🎣)主义(yì )的手法(🕑)写(xiě(❣) )资产阶级上流(🗂)社会的(🆗)一个中年(niá(🏕)n )人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(chū )一(🛰)部分(📤)人(🚧)对中(zhō(🎋)ng )国(guó )古代(🏟)(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意(yì )义(🤡)(yì )的人物形象论述当(🔢)时普片未知的精(🥂)神上(🥑)的病(🖊)态四个(👹)四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗(😆)教和哲学(📌)的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(🧚)夸耀(📳)基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🔤)罪(zuì )才能(néng )解值(🛋)(zhí )灵魂(📌)的解放(🏔)这(zhè )首诗被(🌀)以为(🛠)是艾略特在艺(🦋)术上登峰造极(🦉)之作长诗诗集(💫)1922是艾略特的代表作除诗歌(gē(📑) )外艾略特另外(🧤)一(🕺)些诗(shī )剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(🎼)特是英美新(🏦)当面批评派的奠(diàn )基(🙇)人之一被称(🅿)做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的(de )非个(gè )人化理论(lùn )对现代文学有(yǒu )一(🛶)种(🖇)了比较大的影响它的(🖕)基(🥜)本是内容是(🔂)生活(🉐)与艺术(shù )肯(kěn )定(✒)不能(🗜)等同(tóng )它(tā(🏳) )们(📮)之间有不可逾(🍳)越的界限(🙂)并(🏡)且作家的个人感(📲)(gǎn )情经验(yàn )需要当经过非个人化(huà(🐵) )的(de )过程将个人(rén )的情绪改变为(wé(🐓)i )宇宙(💡)性(🌷)艺术性情绪才能直接进入文学(👷)作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(🤲)奏1921荒(💉)(huāng )原1921大教堂的凶杀案(🈸)1923

艾略特(🎸)的政(zhèng )治观(guān )宗教观和(hé(🏇) )文化主张(👅)是不可(😎)违背历史(shǐ )潮(♌)流的他一贯主张以宗教(🌨)为政治文化的中(✖)(zhōng )心(🌴)实际(🎧)教会来管(⏯)理呀国家空气传播文化最终(zhōng )达(🛺)到拯救西方的在(zài )现代文明(mí(🍤)ng )艾略特世界(jiè )观的偏(piān )颇倒致了(🔳)他诗歌内容的谬误

传统与个人(🉐)(rén )才(🕘)能是(👢)像(🧢)现(🖐)代英美(🧝)诗(shī )歌的(😱)(de )里程碑是象征主义(yì )文学(xué(🐟) )中(zhōng )最(zuì )有代表性的作(🆒)品是艾略特的名(míng )动天下作(zuò )和影响最(zuì )深(shēn )远的作(zuò(🍫) )品(🌖)

第一章玄学派(📐)诗人将(🐇)西方社会描画为(😐)万物(🤫)萧瑟(sè )生机幽冥(míng )的荒原起首几句(🦅)便透(🔛)露出出(🍥)(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失(♊)望和悲哀春天此刻该大(👞)地(dì )回暖生机(jī )盎(àng )然而在(😂)诗人(🤑)的笔下(💭)古代和现代文明的象征伦敦更是(⚾)一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之(zhī )所人不生(💵)不死虽生(📅)犹死心中只有(🏯)虚幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着海一样的情(qíng )欲在这难以形容的现实中充(🏿)斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云(yún )浓的化(💽)不开地罩在(🍱)了西方世界的上空人(ré(🕛)n )们(🔡)在浑浑噩(è(♓) )噩空间中走到死亡诗人(⛷)把再现(xià(🥉)n )实社会诗(⏮)说(🤶)地狱(yù )现代人(😮)视(shì )为还(🐂)没(📺)有(yǒu )灵魂(📎)的幽灵(🤽)

第(🍧)二章批(😫)评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的(🚩)死者(🆖)的葬(🚣)仪和莎(shā )士(shì )比亚的对弈(yì )这些个作品中(📖)直接(📪)描写的上流(🏃)社会男(🏆)女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再(🚡)现实低层社会卑劣无耻的肉体交(🐐)易叠映线条(tiáo )清(qīng )晰外在表现精神(shén )枯(kū )萎(👏)凋(🎑)谢道德(🕓)甘愿堕落的(🛸)像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡(💳)绿眉(✊)拉被国(😻)王(📟)(wáng )铁卢欧斯(sī )轮(🎾)奸击杀后变为(😪)莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表(🦄)达(🔗)了(🆚)诗歌深(shēn )沉的主(zhǔ )题对弈(🎗)即争(zhēng )斗征(🎬)着现代(😲)人的勾心斗角用(yòng )古代(🍸)的暴行和古代和(🎑)现代(⛪)的(de )罪恶相比较(jiào )比较艾略特(👌)认(rèn )为现代人反复重复着古(🚾)代的人罪(💵)恶(💹)世界贪恋兽(🚘)欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那(📱)里死人连自己的骨头都丢(💆)得凶(🧑)光(guāng )

第三章(✌)变形(🔞)记(🔪)(jì )态度(dù )伦敦这(😊)现代荒(🆓)(huāng )原上俗(🗯)不可耐肮(āng )脏罪(🚳)恶的(✝)生活圣(💈)洁的教堂(💣)赞(🕘)歌中世界重复着(🔴)铁卢(📊)的兽行刺(🥣)眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫(yín )行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🏦)精(jīng )神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发(🏔)光阴(😧)人们寻(🥃)欢作(🗯)(zuò )乐后留下的(de )浊(🌮)物(🤵)漂浮(🍷)在(zài )昔日诗意盎然(🥟)的泰晤土(tǔ )河在诗(🔣)人(😡)看(🍣)样子情欲之火(huǒ )毁灭了人(⚡)性也瞬间毁灭(miè(🚳) )了大自然导致了这种化为灰烬(❕)和无(🆓)踪联结(😎)在(⏸)一起(qǐ(🤓) )的现实他向(xià(🌲)ng )佛陀强烈(🐏)呼吁要(yào )让焚尽物(🅰)的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把(🌦)我拯拔出(🤢)(chū(♉) )来主(🐛)啊你(🥐)拯拔烧啊(⏬)(ā )

第(dì )四(🌑)章(🥟)(zhāng )安东尼与(yǔ )克(🌀)里奥佩特拉通共只能(néng )10行行(háng )行(háng )都(dōu )是含(há(🐱)n )义深刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得(📀)过但(🍚)丁的一部变形记人在欲海(🕧)(hǎi )中已经死去已(yǐ )经死去后彻底(dǐ )忘掉(🌰)生(shēng )前的一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中(🛠)学会反思艾略(🕉)特笔下的海应是情(📠)(qíng )欲的(🌒)象征(🎷)它夺回(💷)来人(rén )的(👩)生(shēng )命又是炼(🦔)狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实(shí(🚨) )上艾(🈵)略特是要(🤾)现(🌼)代人去正(👕)视自己的(🛣)罪恶浆洗衣物自己(🔴)的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧(📑)洲是(shì )一片(🔋)干旱的(🖲)荒原这一(yī )主题(👰)诗(shī )的(🦄)起首用耶(😹)稣被钉入(✨)在十字架上来象(🚓)征信仰理(🙀)想崇高的(de )精神追求在欧洲大地上消失了(🎖)诗(shī )人认为从此欧洲便成了一(👒)片可(kě(🍊) )怖的荒原人们(men )渴求着保住(zhù(🏺) )小命的(🐛)水盼(pàn )着救世主(🛍)的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的死(🚸)亡(wáng )的典故(gù )写(xiě )了耶(🤗)稣复活后的身(🤴)影然而基督(🎗)不曾重临却听到了惊天动地的(🧡)声(😁)巨(jù )响(💃)革(gé(😀) )命的象征(🐶)艾略特把社会主(🈶)义革(👜)命纳入人类的(🕹)一场灾(🔵)难(🧝)到最(zuì )后诗(😷)人借(😩)雷霆的话告诫(⛷)人们(👱)要施舍可怜同情克制皈依佛教(🏏)宗教那样(✋)(yà(📷)ng )大(dà )地才会复(🧡)苏(🕞)人们才分远(yuǎn )离了不死不活(⏸)的处境我得(👵)到(🌘)紫钻(🕤)(zuà(🏂)n )的宁静(📽)

枯死的荒原俗不(🏛)可(kě(🧠) )耐丑恶(🛸)虽生犹(🍖)死的(👝)(de )人(rén )们复活一次的(✔)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横渡精神堕(🚤)落(luò )道德沦丧生活卑鄙(🤦)龌龊委(wěi )琐丑(💯)恶(🐙)黑暗地(👤)的西(🥖)方(💤)社会(🍟)(huì )的其实(🐶)面貌去传达出第一次世(shì )界(👫)大(dà )战(😚)后(🏅)西方人对(🈸)世界(jiè )对现(🤟)实(⏰)的厌恶普遍的(😫)失望情绪(📠)(xù )和幻灭感态度(⏫)了(🥞)一(yī )代人的(🏴)精(jīng )神病态和精神危机最终达(📳)到(🕍)否定了古代和(hé )现代西方(🚎)文明同时(shí )诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的(🔠)原罪把(🧞)可以恢(huī )复(fù )宗教精神当作拯救他(tā )们西(🤶)方世界(🛅)拯(📚)救自己现代人(ré(🌽)n )的灵(líng )丹妙药(yào )上级(jí )主管部门出艾略特思(sī )想上的古板守旧和(🦀)(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中(🌖)国古代派(pài )的别的(de )诗(shī )作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值(🔘)得认出(🕹)来认真分析研究(jiū )的(🏋)杰作这(zhè )首抒情长诗风(⏩)格多(👭)样(yàng )表现手法不拘(🔵)一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗(🚁)(shī )中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(🎄)神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可(🕚)笑可(🤠)哂的(😤)市(🎭)井(🤨)俗语(🗳)相互纠缠穿插为五彩缤纷(🅾)的景象(🦂)大(😰)量(🙃)的典故作(zuò )者(📆)摘录36个(gè )作家(jiā )56部作品和(🔥)6种外文比喻委婉的表达(🆔)联想对应(yīng )等象征主义手法(🏃)及意象叠加过(🐠)时(😚)空交错(⛸)等现代(🏾)诗歌表现手段(duà(🚁)n )诗人为(wéi )了纯熟(🚇)他(🌫)甚至直(zhí )说按结构(⌛)了喻示里套(😡)象征神话里面套(👼)神话神话和现实缠绕(👾)历(lì )史与现实杂柔疏(🥏)与密(🥙)融汇的手法也让诗(💙)歌垂直距离的抽象化哲(🔃)理化(🌄)有(🍶)机地统一起来极大地十分丰(🔼)富了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段(🔑)拓宽思维(🎊)了诗歌的思想内容雷(🌍)霆(🎶)的话在艺(yì )术(🧣)表现上的不足是用典(🗞)故太多且(🥔)想像之中联想和(👼)明(míng )显的(🔭)暗示都内带很大的(✒)随手性(xìng )导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而(🐤)止(🗼)步若(ruò )无艾(à(🤜)i )略特自己再加的50多条注解许多地(🍛)方都无法懂得

充当西(xī )方(💺)现代主义的第一个流派(pài )后期(📕)象(⏫)征主(zhǔ )义对(duì )文(🦃)学(xué(🤷) )的(de )发(🛏)展是有(yǒu )独有(🍵)贡(🍅)献的它在艺(yì(👋) )术上(🔮)(shàng )的(de )凭空创造新开拓所到得的成功(🤒)经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(duà(🎺)n )增(zēng )加了诗歌(gē )的艺术感(💡)染力会影响了(🐒)现代(🏋)主义的单(🚆)独的(de )流派象(xiàng )征主义作家下大(🎇)力表现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是象征主(💺)义在艺术上(🚀)过分追求表现形式而造成的(😟)神秘(mì )莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲(🌬)观(📧)主义(🌘)宗(🗻)教神秘(mì )主义和反动(🛄)倒退的(de )社会(🏯)主张(🦖)则(🙂)(zé )是应绝对否定的