• 1关(🧢)于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下(xià )女(⛽)巫(😫)s

1关于艾略(🎭)(luè )特(tè )的荒(🧣)原谁能给(gě(🕰)i )分析(😨)一(🈲)下女巫s

艾(🅿)略特18881965原籍美国后加(🏘)入(🎨)英(🏡)国国籍是后(hòu )期象征主(🥎)义文学大的(de )的(🍘)代表(🍍)都是西(❄)方现代主义文学最有(yǒu )影响(🦈)(xiǎng )的诗人和(hé )评论家1949年因对(👃)当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋(fēng )作用(yòng )获(huò )诺贝(🎀)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē(🐞) )德奖(jiǎng )

艾(📓)略特1909年起先(🔘)发表诗歌先后出版(💼)社(🍝)的诗集有荒(⛪)(huāng )原19091925荒原(🔽)19091935荒原1944诗歌19091962写于(💳)1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī(⏩) )作(🛐)(zuò )之一这首(🕛)诗以象征主义的手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个(🔳)中年人在告白(😖)途中(💸)(zhōng )关(📰)(guān )系错(cuò )综(zōng )复杂(zá )的矛盾心理故(🍐)此来怎样表达世纪初(🖕)(chū )一部分人对中(💵)国古(🎊)代文明的幻灭(🕍)感借普(pǔ )鲁(🤭)弗洛克这一带象征意(🧔)义(😠)的人物形象论述当时普片未(🔎)知的精神(shén )上的病(bì(🏀)ng )态四个(➡)四重奏(zòu )是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗(🐘)教和(👊)哲(🔽)学的冥想抒发(🎒)胸臆对时间(🏭)的空幻感(🔧)和幻灭感夸耀(🌌)基(📧)督教的(🤽)宗(zōng )教(jiāo )原(⏪)罪说大力鼓吹只(zhī )有(yǒu )禁欲赎(🏑)罪才能解值(🧡)灵魂的(🙊)解放(🐵)这首诗(shī(🍝) )被以为是艾略特在艺术上登峰(📚)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表(🚙)作除诗歌外艾(ài )略特(tè )另外一些诗剧(🥅)传世最著名的(📔)是(shì(🐲) )普鲁(🚺)弗洛(luò )克(🏍)的情歌(gē )

艾略特是英美(📤)新当(🚛)(dāng )面批评派(🏕)的奠(⛷)(diàn )基人之一被称做中(👎)国古代文(🐇)学(🐳)批评大师他(🛢)(tā(🧞) )早年提(⬆)议的创作和(⛓)批评(🍲)(píng )的(🖲)非个人(🚇)化理论(😭)对(🤛)现(xiàn )代文学有一(yī )种了比(bǐ )较(jiào )大(dà(🎦) )的影响它的基(🎄)本是(shì )内容是生(shēng )活(huó )与艺术肯(⛰)(kěn )定不能(néng )等同(tóng )它们(⛷)之间有(🆚)不可逾(👙)越的(🙍)界(😿)限并且(⬆)作(🧛)家的(de )个人感情经验需要当经过非个(gè )人化的过(🚤)程(chéng )将个人(rén )的情绪(📷)改变为宇宙性(🌌)艺术(🚇)性情(qíng )绪(xù )才(🚐)能直(🔔)接进入文学作(zuò )品艾(📃)略(🔭)特(tè )的(🎲)通常批评论蓍(shī )有四(🤠)个四重奏1921荒原(🐝)1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治(zhì )观宗教(jiāo )观和文(wén )化主张是不可违背历(🐅)史潮流(liú )的他(tā )一贯主(🦀)张以宗教为政治文(wén )化的中心实际(jì(🤔) )教会来管(🅿)理呀国家空气(🎷)传播(bō(🥁) )文化最终(❣)达到拯救西方的(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(🍗)了(le )他诗歌(🚉)内容的谬误

传统与个人(🦃)才能是(👌)像(🎯)现代英(🍯)美(🥟)诗(🧜)歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有(yǒu )代表性的(🦆)作品(🍮)是(shì )艾略特(🐢)的名(🤯)动(🚊)(dòng )天下作和影响最(🔎)深远的作品

第一章(😶)玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万(❗)物萧瑟(sè )生机幽(😫)冥的荒原(⏮)起(🖋)首几句便透露(🏘)出出诗人深深(🚵)的痛苦和无尽(👹)(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大地回(🦀)暖生(📋)机盎然而在诗人的(🗒)笔下古代(🉐)和现代(🚃)(dà(🈳)i )文明的象(xiàng )征伦敦更是一片(🏆)枯(🔑)萎的荒原在这没有(🈸)气恼(💮)的栖息于之所人(rén )不生不(🐜)死虽生(💾)犹死心中只有虚(😜)幻和绝望眼前的世界(♐)只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这难以(yǐ )形(💹)容的(⬇)现实中(🦖)充(👳)斥着市侩卑下的人欲死亡后(🚢)的(de )阴(👏)云浓的化(⛏)不开地罩在(zài )了(💸)西方世界(👪)的上空人们在浑(✒)浑(🏬)噩(è )噩空(kōng )间(🥌)中走到死(🌑)亡诗(🎟)(shī(🌐) )人把再(🐕)现实社(🐪)会诗说地狱现代人(⚾)视为(wéi )还(⌚)没有灵魂(🔝)的幽灵

第二章批评的功能用(⛳)维(wéi )吉尔(ěr )的荒原(🤨)奥维德的死者的葬(💸)(zàng )仪和莎(☕)士比亚的对弈这些个作(🛩)品(🕝)中直接(🍔)描写(xiě )的(🌳)上流社会男女的淫欲和罪恶与(🈯)再现实低层(céng )社会(✔)卑(bēi )劣(😣)无耻的肉体交易叠(👄)映线条清晰外(👊)在(🈷)表现精神枯萎(wěi )凋(diāo )谢(🕵)道德甘愿堕落的(✳)像(🔮)(xiàng )现(⏫)代生活物别出伊尼(🖖)特中翡绿眉拉被国王(🚆)铁卢欧斯轮奸击杀后变(🥒)为莺夜典(🦍)故的语句自然使力(🤜)地怎样表达了诗(🏮)歌(🌄)深沉的主题对弈(yì(🏕) )即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用(yòng )古代的暴行(😫)和古(👜)代(👱)和现(🎇)代的(📒)罪(zuì )恶相(🌀)比较比较艾略特认为现代人反(🏡)复重复着古代的人(📯)罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🚤)(le )毫无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(👺)都丢得凶(xiōng )光(🌑)

第三章(🧛)变形记态(tài )度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐(👨)肮脏罪(🆕)恶的生活圣(🚿)洁的教堂(táng )赞歌中(🤚)世界(jiè )重(🏫)复(fù )着铁卢的兽(shòu )行刺眼的(de )月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(hūn )黄(huáng )的(👐)浓雾中商人为金(jīn )钱而急(jí )驰精(🆎)神空虚的(🔡)(de )青(qīng )年男女在(👬)(zà(👜)i )苟合(🐈)中被打发(fā(😟) )光(📤)阴人们寻欢作(🎀)乐后留下的(😱)浊物漂(🚠)浮在(😱)昔(👯)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子(🐃)情欲(🥁)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这(🏇)种化为灰烬和无踪联结(jié )在(🏧)一起(🏆)的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物(🍰)的火来(❌)扫尽情(🤒)欲拯救人(🕞)类烧啊烧啊烧啊(🗾)烧啊主(🎿)啊你把(🖖)我(🥢)拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔(😨)烧啊(🏿)

第四章(zhāng )安东(🎠)尼(ní )与克里(lǐ )奥佩特(🥇)拉(lā )通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的(♋)象征有人(⭕)说它(🦂)(tā )象(🐛)征(🔲)的内容抵得(💛)过但(dàn )丁的(🔝)一部变(biàn )形记(🔄)人在欲(📮)海中(🔷)已(yǐ )经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在死(🗝)亡后的欲海中(⏱)学会(🥚)反思艾略特笔下的海应是情欲的象(🌵)(xiàng )征它夺回来(lái )人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的(de )罪恶事(shì )实上艾(🌕)略(luè )特是要(☝)现代(🌯)人去正视(⛺)自己的罪恶(💇)(è )浆洗衣物自(🤝)己的(👻)灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧(🍨)洲(zhōu )是一(🥫)片干旱的荒原这一主题诗的起首(shǒ(🧜)u )用耶稣被钉入在十字(zì )架上来象(🗓)征(🎬)信仰(🕵)理想(🌘)崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大(🔔)地上(shà(🛵)ng )消(📀)失(🎭)了诗(shī )人认为从此欧洲便(🔄)成(chéng )了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(qiú )着保住小命的水(shuǐ )盼着救(🏀)世主的(🥒)出现热切盼(📯)望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(📜)了耶(🤢)(yē )稣复活后的身影然而基督不曾(🔵)重(🙍)临却听到了惊天动(dòng )地的(de )声巨响革命的象(xiàng )征(zhēng )艾略特把社会主(🔺)义革命纳(🚖)入人(💨)类(📒)的一(🆔)场灾难到(🐩)最(🈴)后诗人(ré(🍦)n )借雷霆的话告(gào )诫(jiè )人(🌂)(rén )们(👅)要施舍可(♟)怜同情克制(🦋)皈依(yī )佛教宗教那样大(dà )地才会复苏人(♑)们才分远离了不死不活(🐲)的处境我得(🏤)到紫钻(zuàn )的宁静

枯死(💋)(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们(men )复活(🚄)一次的希望(wàng )才(cái )是(⚡)一条主线刺穿(👀)了全诗阴寒(hán )朦胧的(👩)画面(🚭)(miàn )深沉地(🔧)态度了人欲横渡(🗂)(dù )精神(🌀)堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙(⛩)龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的(de )西方(🍗)社会的其实面貌去传(chuá(🌝)n )达(dá )出第(🚱)一(🌿)次世界(🔁)大战后西(🚺)方人(🎢)对世(📖)(shì )界对现实的厌恶普遍(bià(🎞)n )的(de )失望情绪和幻灭感态(🔥)度了一(👷)代人的精(👁)神病(🤢)态和精神危机(🕺)最终达到(🍒)否定(dì(🗒)ng )了(🦃)古代和现代西(😏)(xī )方文明同(🚷)时诗歌把西(xī )方(🌽)社(shè )会(🏠)的(㊙)堕落归(📂)之于人的原(🚆)罪把可以恢(📝)复宗教(jiā(🚪)o )精(jīng )神当作(🐌)拯救他(tā )们西(😭)方世(🍌)界拯救自己现代人的灵(líng )丹(🌵)妙药上级主管(🔣)部门出(chū )艾略特思想上的古(💵)板守旧和反革命

炼狱在艺(🍕)术上的(🎂)成就远远超过(🛬)中国古代派的(🥇)别的(🕢)诗作是一首具备借鉴吸(🐻)收(shō(🐚)u )价值(zhí )值得认(🚏)出来认真分析研(yán )究(💚)的(💶)杰(🥢)作这首抒情(🐎)长诗风格多样表现手法不(🎸)拘(👮)一(👳)格(gé )柔(róu )和了象(xiàng )征主义(😭)意象主义(yì )和玄学派的(de )一些特点(🔴)诗中陈述与咏叹抒情与讽(🈶)(fěng )刺(🔍)描绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅(🤤)的诗句滑(📷)稽可笑(xiào )可(kě )哂的(💃)市井俗语相互纠缠(👉)穿插(🏬)为(🍑)五彩缤纷的景象(xiàng )大量(🔽)的典故(gù )作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(🦐)想对应(🛅)等象征主义手法(fǎ )及意象(xiàng )叠加过(👲)时空交错(🏩)等(děng )现代(dài )诗歌(🤪)表(biǎo )现手段诗(shī )人(💯)为了纯(chún )熟他甚(shèn )至直说按结构(💳)了喻(yù )示里(lǐ )套(🍨)象征神话(💅)里面(miàn )套(🙆)神话神话和现(xiàn )实缠绕历史与现(💋)实杂柔疏与密(🤚)融(🤧)汇的(🍧)手法也让诗歌垂直距(jù )离的(😾)抽象化(👼)哲理化(huà )有机(🍁)地统一(🔲)起来(lái )极大(dà )地十分丰富了(🐿)诗歌的表(biǎo )现(xià(🆖)n )手段(🚿)拓宽思维了诗歌的(🔈)思想内容雷霆的(de )话(huà )在艺术表现上的不(🙏)足(zú )是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都(😡)内带很大的随手性导致(zhì )诗歌(🖊)涩(sè )难辨使一般读者望(😢)而(🃏)止(zhǐ )步若(✅)无艾略特自(⛎)(zì )己再加的(👟)50多(duō )条注解许多地方(🔀)(fā(🏪)ng )都无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第(dì(🛹) )一(🏪)个流派后(😗)期(🚼)象(♈)(xiàng )征主义(😊)对文学的发展是(shì )有(yǒu )独(💮)有(🐛)贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经验丰富了诗歌(💶)的(de )表(🏻)现手段增加(⚫)了诗歌的艺术感(💕)(gǎn )染力(lì )会影(🎂)响了(🐆)现(🐕)代主义的单独的(👍)流(🈯)派象(xiàng )征主义作家(🐺)(jiā )下大(😬)力表现内心(🍥)世界(🎪)也(yě )对文(wén )学领(🏼)域(yù )的拓展(zhǎ(💯)n )可是象(🅿)征(🐀)主义(💕)在艺术上过分追求(🤷)表(biǎ(😻)o )现形式(🕉)而造成的神秘莫测(🍽)晦涩(💻)与内容上表(🌹)现出去的悲观主义宗教神秘主义和(hé )反(🎥)(fǎn )动倒退的社会主(💝)张(zhā(🚑)ng )则是应绝(📅)对否定(🏳)的