• 1关(guān )于艾略特的(🏉)荒(huāng )原谁能给分析(😸)一下女(🥘)巫(🥜)s

1关于(🌎)(yú )艾略特的(📮)荒(➗)原(🌠)谁能(💑)给分(⛵)析一下女巫s

艾略(👆)特18881965原籍美(❎)国后(🐬)加入英国国籍(🤲)是后期象征主(🥎)义(🈷)文学大的的代(dài )表都是(🏴)西方现代主(👶)义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(🏌)献(🆖)和所(suǒ )起(💴)的(♐)先(💧)(xiān )锋作(🐸)用(🥁)获(🐝)(huò(🔀) )诺贝尔(🌌)文学奖英(⛷)王劳(❤)绩(🗿)勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发(➰)表诗(🍷)歌先后出版社(🥞)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(😰)1915年的(de )诗集是艾(ài )略特最著(zhe )名的诗作(🎪)之一这(🛺)(zhè )首(shǒu )诗以象征主义的手(shǒu )法(fǎ )写(🍌)资(🚨)产阶(🥧)级上(shàng )流(🏷)社会的一个中年人在(⛎)告白途(tú )中关系错综复杂的(de )矛盾心理(🐴)故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的(👿)幻(🚼)灭感借(✉)普鲁(🕓)弗洛克这一带象征(🎳)意(yì )义的人(📗)物形(💰)(xí(🥙)ng )象论述当(🎓)时普片未(🖇)知的精神上的(🍙)病(bìng )态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作(zuò )饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥(🍞)想抒发胸臆对时间的空(🚲)幻感和幻灭感(🔃)夸耀(🎬)基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解(jiě )值(🍺)灵魂的解(😂)放这(zhè )首诗被(bè(🔺)i )以为是艾略特在艺(🐉)术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集(💠)1922是艾略特(tè )的代表作(🕞)除诗歌外(📌)艾略(😆)特另外一(👟)些(💐)诗(🕵)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(👞)(qíng )歌

艾略特是(🌽)英(🏷)美新当面批(pī )评派的奠基人之一被称做中(🏌)国古代(dài )文学(🙏)批评大师他早(🤢)年(🐰)提议(yì(🚅) )的创(chuàng )作(🛑)和(🔺)批评(🌚)的非(🌾)个人(rén )化理论对现(xiàn )代文学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影响它(💗)的基本是内容是生活(🥁)与艺(🌄)术肯定不能等同它们之间有不可逾越(👁)的界限并且作家的个人感情经验需要(🌓)当经过非(⛪)个(⛏)人(rén )化的(🐡)过(guò(🎴) )程将个人的情绪改(🧥)变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入文(🛋)学(xué )作品艾略特的通常批评(🤼)论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原(🥖)(yuá(🌠)n )1921大教堂(🔔)的凶杀(🥃)(shā )案(🏽)(àn )1923

艾略特(🔨)的政治观宗教(💋)观和文化(🛏)主张是不(🌕)可违背历史(🏽)潮流(💑)的(🐻)他(🍩)一(yī )贯主(zhǔ )张以宗教为政(zhèng )治文化(👮)的中心实际(📉)教会来管理呀(🛌)国家空气传播文化最(⏫)终(🎍)(zhōng )达到拯救西方的(🚽)在现代文明艾略特(😮)世(🍠)界观的偏(💸)颇倒致了(🌵)他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(shì )像现(😍)代英(yīng )美(🔴)诗(🤣)歌(🍝)(gē )的(😃)里程碑是象征主义文(📹)学中最有代(dài )表性(xìng )的作品(🌰)是艾略特的(de )名动天下(⛪)作和影响最深(🎅)远的(🙎)作(zuò(🐆) )品

第一章(🌂)玄学(🚛)派诗人(ré(👟)n )将(⏩)西方社会描画为万物(🚲)萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便(🌿)(biàn )透露出出诗人深深的(♑)痛苦和无尽的(💨)的失(📨)(shī )望(🧐)和悲(bēi )哀春天此刻(🚁)该大地回(huí )暖(nuǎn )生(📏)(shē(🦄)ng )机盎(àng )然而(🥔)在诗(shī )人(🧤)的(🎃)笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是(🤼)(shì )一片(🍑)枯萎(wěi )的(de )荒原在这没有(🈹)气恼的(🏧)栖息于(🔊)之所人(💸)不生不(🍽)死虽(🌺)生犹死心中(⛪)只有虚幻和绝(🌑)望眼(🗽)前的(💃)(de )世界只肆意横行着海一样(yàng )的情欲(🤲)在这难以形容(🍄)的(🐥)现实中充斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡后的(✝)阴(yīn )云浓的化不开地罩在了(😋)西方世界的上空(kō(📤)ng )人(🐖)们在浑浑噩噩(🔤)空间(jiān )中(🚲)(zhōng )走到死亡诗人把再现实(🕒)社会(🎧)诗说地狱(yù(🐋) )现代人(rén )视(💦)为还没有灵(líng )魂(hún )的幽灵

第(✝)二章(zhāng )批评的(👀)功能用维吉尔的(⛷)荒原奥维(wéi )德的死者的(de )葬仪和莎(shā )士(shì(🖲) )比亚的对弈这些个作品中直接(🔕)描写的上流社会男女的(⏪)淫欲(😁)和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(⤵)易叠映线条(🤕)清(🌶)(qīng )晰外在表(👗)现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘(🆎)愿(😔)堕落的像现代(dài )生(🔖)活物(👾)别出(🤰)伊(⏯)尼特(tè )中(zhōng )翡绿眉拉被(bèi )国王铁(tiě )卢欧斯轮(🚯)奸(jiān )击杀(🕦)后(🍲)变为莺夜(🥏)典故的语句自(🗿)(zì )然使力地怎样表(🥫)达了诗歌深沉的(de )主题对(🏂)弈即争斗(🔵)征着现代人的勾(😤)心斗角用古代的暴行(há(👳)ng )和古(➖)代和现代的(👛)(de )罪(🚐)(zuì )恶相(🍏)比较比较艾略特认为现代人反复重复着(🎀)古代的人(rén )罪恶世界贪(tān )恋(🚖)兽欲(🧞)人(🔛)们成了毫无(🧘)人(rén )性的行尸(🍰)走(zǒu )肉说他(🔰)们是在老鼠狗窝里在那(🍚)里(lǐ )死(💠)(sǐ )人(👨)连自己的骨头都丢得凶光

第三(sā(⛳)n )章变形记(🎒)态度伦敦这(🏇)现(🆕)代荒(🚞)原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(📓)铁卢的兽行(háng )刺眼(❇)的月光(🤱)下(🤒)母女(nǚ )登俩(🐣)干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰(🤑)精神空(🐷)(kōng )虚的青年男(🎃)女在(zài )苟合中被打(dǎ )发(🛥)光阴人(🦗)们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🈺)的泰晤(⌚)土河在诗人(⛏)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(⚫)毁灭了大自然导致了(😿)这种(🤹)化为灰(✂)烬和(hé )无(🔰)踪联结在一起的(🎐)现实他向佛陀强(🍄)烈呼吁(✏)要让焚尽物的(🖱)火(👅)来扫(🎹)尽情欲(yù )拯救人类(🤹)烧啊烧啊烧(Ⓜ)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(🎬)(ā(♐)n )东尼(🛌)与克里(lǐ )奥佩特拉通共只能(🌞)(né(🌍)ng )10行行行都(dōu )是(shì )含义深刻的(de )象征有人说它象征的内(nèi )容(🐰)抵得过但丁的一部变形记(🏍)人(🚎)在(zài )欲海(🏤)中已经(🏯)死去已(🦔)经死(🚬)去后彻底(💿)忘掉生前的一切(qiē )让(🚯)他静静(jìng )的望着在(🍝)死亡(🍢)后(🚫)的欲海中(👏)学会反思艾略特笔(⏫)下的(🤮)海应(🔚)是情(🧕)欲的象(xiàng )征它夺回来人的生(shēng )命又(yòu )是炼狱(yù )它让(rà(🔒)ng )人认(rèn )清(⛴)自己生前(🔰)的罪恶事实上艾略特是要现代(🤲)人去正视(💜)自己(👨)的罪恶(🎯)浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干旱的(💲)荒原这一主(zhǔ )题诗的(de )起首用耶稣被钉入在十(🎏)字架(👑)上来象征信仰理想崇(chóng )高的(de )精神(shén )追求(🏂)在(🍫)欧(ōu )洲大地上消失了(🎶)诗人认为从(cóng )此欧洲便(⏯)成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命(mìng )的水(shuǐ )盼着救世主的出(🥪)现热切盼望(😀)世界的复苏(sū )灵(⭐)魂的再造(🤭)他用(yòng )水里的死亡(🐐)的典故写了耶(💚)稣复活后的身影(🧘)(yǐng )然而基督不(✍)曾重临却听到(dào )了(⬅)(le )惊(🍪)天动地的声巨响革命(🅾)的象征艾略特把社会主义革命纳入(😱)人类的(de )一场灾难到最(🔘)后诗人借雷(✴)霆的话告诫人(rén )们要(😢)施舍可怜同情(qíng )克(🆑)制(🙃)皈依佛教宗教那样(yà(👕)ng )大地才(🏎)会复苏人们才分远离了不死不活的处(chù(🎒) )境我得(☔)到紫钻的宁静

枯(kū )死的(🉐)荒原俗不可(✝)耐(🙆)丑恶虽生犹死(sǐ )的人(rén )们(🛏)复活一次(🌐)的希望才(📋)是(shì )一条主线(👋)(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画(💹)面深沉地(💛)态度了(🗡)人欲横渡精(jīng )神堕落(luò )道德沦(🌪)(lún )丧(💨)生活(huó )卑鄙龌(🌱)龊委琐丑恶黑暗地的西方社(🚡)(shè )会的(de )其(qí )实面貌去(qù )传(💪)达出第一(🈸)(yī )次世界大战后西方人(rén )对世界对(duì )现(🐂)实的(de )厌恶普遍的(de )失望情(🚄)绪(xù(🔸) )和幻灭(🙊)感态度了一(🧔)代人的精神病(bìng )态和精神(shén )危机最终达(👂)到否定了(⬜)(le )古代和(🔃)现(xiàn )代西(🏂)方文明同时(🗑)诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于(😚)人的原罪把可以(🥫)恢复宗(🏆)教精神当作(zuò )拯救他们西(🍈)方世(shì )界拯救自己现代(🥊)人(🚎)的灵(líng )丹妙药上级主管部门出(👺)艾略特思想上的古板守旧和反革命(🐔)

炼(⛏)(liàn )狱在(😛)艺术上(🛌)的成就远远超过(😧)中国古代派的(de )别的诗作是一首(shǒu )具(jù )备借鉴吸收价值(🛡)值得认出来认(👴)真(🚆)分析研究的(😀)杰作这首抒(shū )情长诗(shī )风(fēng )格多样(yàng )表现(xiàn )手法(fǎ )不(💠)拘(jū )一(yī )格(⛎)柔和了(👊)象征主义意(💝)象主(🛩)义(💽)和玄(xuán )学派(🥛)的一(yī )些(😲)(xiē )特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(😮)神圣庄严(yán )精致典雅的(👪)诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语(yǔ )相(👇)互纠缠(🐆)穿插(chā )为(🔫)(wéi )五彩(🚷)缤纷(🌫)的景象大量(📗)的典故作者摘(zhāi )录(lù )36个作(zuò )家56部(bù )作(🛡)品和6种外文比(💜)喻(🗿)委婉的表达联想对应(🧔)等(👰)象征(🚸)主义手(🏒)法及意象叠(dié )加过时(shí )空交错等(děng )现代诗(shī )歌(🏒)表现手(🖼)段诗人为(wéi )了(🎯)纯(📩)熟他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套(🤔)神话神话和现(🙍)(xià(😶)n )实缠(chán )绕历(🥗)史与现实杂(zá(🗾) )柔(🕐)疏与(🕤)密融汇的手法也让诗(shī )歌(gē(🔙) )垂直距离的抽象化哲理化(huà )有(👌)机(⛷)地统一(✂)起来(🕉)极(📞)大地(dì )十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓(🎡)宽思维(🥅)了诗歌的(🔃)思想(xiǎng )内容(⛅)雷(😞)霆(tíng )的话(huà )在艺术表现上的不足是用(yòng )典(diǎn )故太(tài )多且想(xiǎng )像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带很大(💘)的随(🈶)手性(xìng )导致诗歌涩难辨使(🐷)一般读者(🎊)望(wàng )而(⬜)止(⚪)步若无(wú )艾略特自己再加的50多(duō )条注解许多(🌋)(duō(🧕) )地方都无法懂得

充(🤸)当西方现(㊙)代(dà(🌬)i )主(🏐)义的第一个流派后期(🕷)象征主义对文学(🎭)(xué )的(🏳)发(🌻)展是(🥥)有独有(🖕)贡献的它在艺术(👝)(shù )上的(de )凭(⭕)空创造(🌐)新(🙁)开拓所到得的成(💏)(chéng )功(📌)经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(💴)(yǐng )响了现(😓)代主义的单独的流派象(🔎)征主(💦)义作(🌵)家下(xià )大(dà )力(lì )表(📔)现内心世界也对文学(xué )领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成(chéng )的神(📖)秘莫测晦(⌚)涩(sè )与内容上表现(🏄)出去的悲观(🤓)主义宗教神秘主义和反动倒退的社(🖕)(shè )会主张(🍿)则是应(🎩)(yīng )绝对否定的(🐝)