剧情介绍
关于艾略特的荒原谁(🗃)能(🕴)(néng )给分析一下(🕸)女巫s
艾略(luè )特(🌔)和荒原艾略(🍺)特(🎚)(tè )18881965原籍美国后加入英(🥉)国国(🔙)籍是(🌆)后期象征主(🗿)义文学大(🎽)的的代(dài )表都是(🦃)西(xī )方(🌦)现代主义文学最有影响的诗(🚎)人(🕺)(rén )和(hé(💰) )评(píng )论(lùn )家(🔧)1949年因(yīn )对当(📚)代(🕌)诗歌作出的贡献(🐘)和所(🙊)起的先锋作用获诺(🌪)贝尔文学奖英王(wáng )劳(💉)绩勋章1955年(🤗)获歌德(dé )奖
艾略特1909年起(🐢)先发表诗歌(🦐)先后出版社的诗集有荒原19091925荒(🦔)原19091935荒原1944诗歌(🥄)19091962写于1915年(🍶)的(📣)诗(🕓)集是艾略特最(zuì )著(zhe )名的诗(shī )作(🐲)之一这首诗以象征(🎪)主义的(♋)手法写资产阶级(jí )上流社会的一个中(🏍)年人(rén )在告白途中关系错综复杂的(📤)矛盾心理故(🛄)此(cǐ )来怎样(🌋)表达世纪初一(yī )部分人对中(🔇)国古代(🎨)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(😌)象征(🙍)意义的人(ré(😼)n )物形(🕘)象论述(🎭)当时普片未知的精(🤛)神上的病态(💣)四个四重奏是(🙃)艾(à(🐱)i )略特晚期的代表(biǎo )作(zuò )饱(👸)含了(🍜)宗教和(🏤)哲学的冥想(xiǎng )抒发(🤗)胸臆对时间的空(🐯)幻感(🆎)和幻灭感(gǎn )夸耀基督(dū )教的宗教原(🤑)(yuán )罪说大(dà(🌍) )力鼓吹(🕛)只有禁欲赎罪(🌰)才能解值(🗣)灵魂的解放这首诗被(🏵)以(⬅)(yǐ )为是艾(ài )略(🌁)特在(Ⓜ)艺术上登(dēng )峰造极之作长(🙃)诗(shī )诗集1922是艾略特的代表(😯)作除诗(shī )歌外(wài )艾(ài )略(🏋)特另外一些诗剧传世最著名的(✔)是普鲁弗洛克的情歌
艾略(🗜)特(tè )是英美新当(dāng )面批评派的奠(💦)基人之一被(😬)称做中国古代(dài )文学(🙃)批评大师他早年提议的创作和批(🗝)评的非个人化理(lǐ )论对现(xiàn )代(dài )文学有一种了比较(jià(🗼)o )大(⛳)的影(🚆)响它的基本(🤡)是内容(🎥)是生活与艺(😄)术肯定(🕠)不能等同它们(men )之间有(🐪)不可逾(💫)越的界(🏔)限并且(🚬)作家的个人感情经验(🏈)需(👪)要当经(🧒)(jīng )过(⏱)非个人化的过程将个人的(de )情(qíng )绪改(🥦)变为(🥅)宇宙性艺术(🐐)性情绪才能直接(🍖)进入(rù )文学作品艾略(🚤)特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重(🌘)奏1921荒原(yuán )1921大(🤒)(dà )教堂的凶杀案1923
艾略特的政(🛳)治(zhì(🙃) )观宗教观和(hé )文化(🤸)主张是(shì )不可违背历史(shǐ )潮流(🐡)的他一贯(guàn )主张以(yǐ )宗(zōng )教(🤦)为政(🖌)治文化的中心实(🔷)际(jì )教会来管理(🆔)呀(🆑)国(👃)家空气传播文(🚶)化最终达(🏬)到(👾)拯救西方的在(🏁)现(🌓)代文明艾略特世界观的(🌽)偏颇倒致(👂)了他诗歌内容的谬误
传统(🤹)与个(😈)人才(🈺)能是(🎄)像现代(⛵)英(📘)美(🕖)诗歌的里(lǐ )程碑是象征(zhēng )主(👪)义(yì )文(🚂)学中(🏡)最有代表性的作品(🤦)是艾略特的名动天下作(⌚)和影(yǐng )响最(zuì )深远(yuǎn )的作品
第一章玄(xuán )学(🌹)派诗(🚴)人将西(😯)方社会描画为(🍪)万物萧瑟生机幽冥的荒原(🏂)起首几句便透露(🐈)出出诗人深深(🥕)的痛苦和无(wú )尽的(de )的失(🏓)望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下(🎾)古代(🏏)和现代文明(míng )的象征伦敦(🎞)更是(🌰)一片(🔇)枯(kū(🔠) )萎的(🥥)荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不(🌸)生不死虽生犹死(🌤)心中(🎋)只有虚(💸)(xū )幻和(hé )绝望(wàng )眼前的世界(👍)只(🔴)肆意横(🐚)行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充(🗿)斥(chì )着(😉)市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开(🎽)地罩在了(♉)西方(🕊)世界(👤)的上空(🍕)人们在浑浑噩(🙀)噩空(kōng )间中(zhōng )走到死亡诗(🌊)人(📦)把再(🎤)现实社(shè(🍹) )会诗说(❓)地狱(yù )现代人(👣)视为还没有灵魂的幽灵
第(🐤)(dì )二章批评的功能(néng )用维(🤯)吉尔(🤪)的(㊗)荒原奥维德的死者的葬仪和(🍔)莎士比亚(yà(🚖) )的对弈这些(🚄)个(🆒)作品(🚅)中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶(😅)与再现实低层社会(🐚)卑劣无耻的肉(🎋)体交易叠(dié )映线条清晰外在表现精(🥟)神(shén )枯萎凋谢道德甘(🔪)愿堕落(❗)的像现(🌘)(xiàn )代生活物别出(📶)伊(yī )尼特中(zhōng )翡绿(🈁)眉(🆘)拉被(🌙)国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀(➿)后变为莺夜典(diǎn )故的语(yǔ )句(🥩)自然使(shǐ(🍖) )力(lì )地怎(zěn )样表达(dá )了诗(shī )歌深沉的主题对弈(yì )即(👄)争斗征(🚳)着现代人的勾心斗(💊)角(jiǎ(🌠)o )用古代的暴行和古代和现(xià(🕥)n )代的罪(zuì )恶(📈)相比较比较艾略特认为现代(📝)人反复(🅾)重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了(🛋)毫无人性(xì(🔧)ng )的(de )行尸走肉说他们(men )是在(🧀)老鼠(😟)狗窝里在那里死人连(🙊)自己的(💬)(de )骨(🚨)头都丢(⛰)得凶光
第三章变形记态度伦敦这现(xià(🧙)n )代(dài )荒原上(⏸)俗不可(kě(🎰) )耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教(jiāo )堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(😒)月光(😳)下母女登俩干着卖(🐧)淫行径(jìng )昏黄的浓雾(😰)中商人为金钱而急驰精(🦔)神空(kōng )虚(xū )的青(qīng )年(nián )男女在苟(🐻)合中被打发光(guāng )阴人们寻(🈴)欢作乐后(🏰)留下的浊(🤛)物(💜)漂(🛃)浮在(👐)昔日诗意盎(àng )然的泰晤土(⬇)河在诗人看样子情欲之(🉑)火(huǒ )毁灭了人(✡)性(xìng )也瞬(shùn )间毁(huǐ )灭(miè )了大自(🐣)然导致了(le )这种化为灰烬和无踪(zōng )联结(🔐)在一起的现(🥏)实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🆘)尽物的(de )火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧(🚜)(shāo )啊烧啊烧啊主啊(🛀)你把我拯(🥨)拔出来(🤛)主啊(ā(💭) )你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里(〽)奥佩特(🐘)拉通(tōng )共只能10行(💁)行(háng )行(háng )都是(shì )含义深刻的象征(🌪)有(✋)人说它象(🚋)征的内容(róng )抵得过(guò )但丁(🗼)的一部变(🕗)形(xíng )记人(🗃)(rén )在欲海中已经(🔌)死去已经(🎼)死去后彻(😽)底(🌀)忘(🍪)掉生前(🎁)(qián )的一切让(🔖)他静(🐼)静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中(♎)学会(🧀)反思艾略特笔下的海应(yī(👇)ng )是(shì )情(🗒)欲(〽)的象征它夺(❣)回来人的(😮)生命又是炼狱(🕶)它让人(🍞)认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(📲)正(🏕)视自(⛱)己的罪恶浆(jiāng )洗衣物(wù )自己的灵魂
第五(wǔ )章火(🦆)诫原先返回(huí )到欧洲(🕸)是(🌳)一(💱)片干旱的荒原这(📞)一主题诗的(🛁)起(👃)首用(yòng )耶稣被钉(💆)入(🔠)在十字架上(🔒)(shà(👑)ng )来象征信仰理(lǐ )想崇(🚳)高的(de )精神追(💖)求(🎼)在欧洲大地上消(🌃)(xiāo )失了(le )诗(🎎)人认(🔫)为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖(bù(🍎) )的荒原人们渴求着保住(🍌)小命的水盼着救世(shì )主的出现热(🐰)切盼望世界的(de )复(🍂)苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的(🍎)死亡的(♏)典故(📿)(gù )写了耶(yē )稣复活后的(🏘)身影然(🦔)而基督不(📑)曾(🏆)重临却听到了惊(🗻)天动地的声巨响(xiǎ(📨)ng )革命的象征(🏜)艾略特把社(🔛)(shè(😻) )会主义革(🈚)命纳(nà )入(😬)人类的一(yī )场(🐹)灾难(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫人们(🔲)要(yào )施舍可(kě )怜同情(qíng )克(kè )制(🏄)皈依(yī )佛教(jiāo )宗教那(🎲)样大地(🧀)才会(👌)复苏人们才分远(yuǎ(🈸)n )离了(🚂)不死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒(✉)原俗不可耐丑恶虽生犹(🏢)死的(🔕)人们(men )复活一(📃)次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🏼)画面深沉(🖱)地(🌲)态度(💤)了人欲(🉐)横(🔤)(héng )渡精神堕(🖌)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑(chǒu )恶黑(🍹)暗地的西(🥩)方(🕍)社会的其实面貌去传达出第(🎳)一次世界大战后西方人(🚗)对(🤑)世界对现(🈯)实(🐀)的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭(miè )感态(💈)(tài )度了一代(🌫)人的(de )精神病态和精神危机最(🏢)终达(dá )到否定了古代和(hé )现代西(😠)方文明同时诗歌把西(xī )方(🐽)社(🎩)会的堕落归(😸)之于(📉)人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(🙀)他们西方世界拯救自己(🔩)现代(dà(🔐)i )人的灵(líng )丹妙药上级(😦)主管(❎)部(🗿)门出艾(🌷)略特思想上的古板(bǎn )守旧(📎)(jiù )和反革命
炼(liàn )狱在艺术上的成就(jiù(💃) )远远超过中国古代派的(💨)别的诗作(🚊)(zuò )是一首(shǒu )具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真(🥙)(zhēn )分析研(yán )究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风(fēng )格多样表(🕣)现(xiàn )手法(fǎ(🚃) )不拘一格(gé )柔和了象征主(zhǔ )义(👐)意象(🐱)主(😻)义(🥖)和玄学派的一(yī )些(⚓)特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情(🏥)与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严(yán )精致(🚃)典(🏰)雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井(😾)俗语相互(🐳)纠缠穿插为五彩(📎)(cǎi )缤(bīn )纷的景象(🏴)大量的典(🔘)故(💮)作者(🌬)摘录(👦)36个作家56部作(📍)品和6种外(wài )文(⏫)比(bǐ(😿) )喻委(wěi )婉的表达联想对应等(děng )象征主(🏁)义手(🆚)法及(🏝)意象叠加过时空交错等现(😭)代诗歌(🕗)表现手段诗人为(wéi )了纯(🚚)(chún )熟他(🏜)甚至直说按(àn )结构(👼)了喻示(🙋)里套象征神(shén )话里面(miàn )套神(🔏)话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融(📦)汇(huì )的(de )手法也(🚹)让诗(⏰)歌垂(chuí )直距(🖼)离的抽象化(🎱)哲理化有机地(🍢)统一(👡)起来(🎪)极大(dà )地十(shí )分丰(fēng )富了(✖)诗歌的(🍛)表现手段拓(tuò )宽(🙇)思(⌛)维(wéi )了诗歌的思(sī )想内容(🖐)(róng )雷(🤴)霆的话在艺(yì(🌨) )术(😙)表现上(🖱)的不足(zú )是用典(🙃)(diǎ(🤧)n )故(⏮)太多且想(🐤)像之(🍂)中联想和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手(shǒu )性导致诗(🏷)歌涩难辨使一般(bān )读者望而止(zhǐ )步(🕺)若无艾(ài )略特自己再加的50多条注解许(❕)多地方都无法(fǎ )懂得(📄)
充(🍦)当西方(🤬)现代主(🕙)义的第一个(🚄)流派后期象征主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它(⛱)在艺(🏷)术(🤗)上的(de )凭空创(🛴)造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰(🏚)富了诗歌的表现手段增加(jiā )了(⛩)诗(👤)歌的艺术感染力会影响了(le )现(🍗)代主义的单独的流派(🌂)象(🛠)征主义作家下大(🦆)力表现(xiàn )内心世界也(👞)对(duì )文学领域的拓展可是(shì(🔡) )象(xiàng )征主义在(zài )艺术上过分追求(🌝)表现形式而造成的神秘(🎵)莫测(😁)晦涩与内(nèi )容上表(🚂)(biǎo )现出(🎵)去的(de )悲观主义宗教神秘(mì(😿) )主义和反动倒退的社会主张则(zé )是应绝对否(🍻)定的
