• 1关于(🔜)艾(🦑)略特(👹)的荒原(🚩)谁能(néng )给(🐿)分析一下女(📿)巫(✍)s

1关(guān )于艾略特的(😩)荒(huāng )原谁(🕞)能(🕯)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🐤)美(mě(🚹)i )国后(⏺)加入英国(🐌)国籍是(🚻)(shì(😩) )后期象征主义文学(xué )大的的代表(biǎo )都(🗺)是西方现代主义文学最(zuì )有影响(😘)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(🎚)作出的贡献和(🤼)所起的先锋作用(🎗)获诺贝尔文(wén )学(💵)奖英王(🏩)劳绩勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾略(luè )特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版社(shè )的诗集(✖)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(✔)歌19091962写于(🌴)1915年的(de )诗集是(🛺)艾略特最著(😹)名的诗(🍸)作之一这首诗以象征(🙃)主义的手法写(🖇)资产阶级(jí )上流社会的一个中(zhōng )年(💲)人(🥃)在(zài )告(gào )白途中关系错(😸)综(zōng )复杂的矛盾(🌔)心(🎽)(xīn )理故(gù )此来怎(zě(🔡)n )样表达世纪初(chū )一部(🦀)分人对中国(guó )古(🕚)代文(💔)明(🏇)(míng )的幻灭感借普鲁弗洛(🕘)克这一带象征意(😟)(yì )义的人物形象论(🔙)述当时普片未(🎯)知的精(👑)(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(💏)抒(🦅)发胸臆对时间的(de )空(🥔)幻(huà(🎤)n )感和(✂)(hé )幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只(🌮)有禁(🚱)欲(🤱)赎罪才(🍗)能解(🕞)值灵魂的(📦)解放(🐻)(fà(🌱)ng )这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造(🧡)极(jí )之(👟)作长(🔣)诗(🏺)诗(🏻)集1922是(shì )艾略特(tè )的代表作除(👲)(chú )诗歌外艾略特另外一些(👔)诗剧传世最著名的(🕌)是普鲁弗洛克的情(🔽)(qíng )歌

艾略(🧣)特(➗)是英美新当面(🎣)批评派(pài )的奠基(🌹)人之一被称做中国古(gǔ(🐒) )代文学批(🚟)(pī )评大师他早年提(tí )议的创作和(❓)批评的非个人化(huà )理论对(🥫)现代(🐴)文学有一种了比较大的影(yǐng )响(🌈)它的(de )基本是内容是生(shēng )活(💞)与艺(yì )术肯定不(🌇)能等同它们之间有不(💂)可逾越的界限并(🥊)且作家的个人(rén )感情经验需要当经(jīng )过(guò )非个人化的过程将个(🥛)人的情绪改变为宇宙性艺术性情(🌄)绪才能直接(🚠)进入文学作品艾略特(tè )的通(🕦)常批(pī )评(🆗)(píng )论蓍有四个四重奏(🎇)1921荒原1921大教堂的(🥜)凶杀案(🕟)1923

艾略特(🍤)的(😄)(de )政治观(guān )宗教观(👂)和文(👭)化(huà )主(🏉)张(zhāng )是不(🚹)可(kě )违(😁)背历史潮流(✉)的(de )他一(🛑)贯(🏢)主张以宗教(👆)为政(🐱)治(⛺)文(wén )化的中心实际教(jiāo )会(🚟)来管(🎓)理(🎍)呀国家空(kōng )气传播(💱)文(🍠)化最终达到拯救西方的在现(🖇)代文明(📟)艾略特世界(🏓)观的偏颇倒致了他(🎲)诗(shī )歌(👡)内(😦)容的谬误(📗)

传统与(yǔ )个(🌹)人(🏑)才(🔙)能是像现代英美诗(shī )歌(🎻)的里程(👕)碑是象征(💽)主(zhǔ )义文学(xué )中最(zuì )有代(👿)表性的(⛰)作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(🏮)

第(💎)一章玄学派诗人将西方社(🕕)会描画为万物萧(🆒)(xiāo )瑟生(shēng )机幽(yōu )冥(🧒)的荒原起首几句便透露(😱)出出(😇)诗(shī )人深(shēn )深的(de )痛苦和无尽(💊)的的失(shī )望和悲哀春天此(🏍)刻该大(dà )地回(🎥)暖生机盎然而在诗人(😤)的(🚀)(de )笔下古代(🚴)和现代文(🐆)明(👁)的(📱)象征伦敦更是一片(piàn )枯萎的(🃏)(de )荒原(🚶)在(📢)这(🎍)没有气(qì )恼(nǎo )的栖息于之所(🗺)人不(❓)生(shēng )不死虽(😾)生(💚)犹死心中只(⏱)有虚(😇)幻(huàn )和绝望眼前的世(🍛)界只(🧘)肆(🍉)意横行(🏽)着海(❓)一样(🍘)的情欲在这难以形容的(⏹)现(🛍)实(shí(🍢) )中充斥着市侩(😋)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(👭)开地罩在了(le )西方世界的上空人(⛰)们在浑浑噩噩空间(jiān )中走(😯)到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱(yù )现代人视为(🤹)还没有灵魂的幽灵(💪)

第二章批评的(🐰)功能用维吉尔(ěr )的荒(❗)原奥维德的(🚨)死(sǐ )者的葬仪(🏳)(yí(😰) )和莎士比亚的(🎎)对弈这些个(🎷)作品中直(zhí )接(🐿)描写的上流社会男(🦓)(nán )女(nǚ(👵) )的淫欲(🎡)和罪恶与再现实低层(céng )社(⏬)(shè )会卑劣无耻的肉体交易(🗻)(yì )叠映线条清晰(👜)外(🕌)在表(😭)(biǎo )现精神(🖤)枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落(🌥)的像现代生活物(🌖)别出伊尼特中翡绿眉(⛷)拉被国王铁卢欧(🕣)斯轮(🔺)奸击杀后变为莺(❓)夜典(diǎn )故的语(🤚)句自然(😣)使力地怎(📅)样表达了诗歌深沉的主题(🥜)(tí(🔐) )对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(yò(📧)ng )古代的暴(🎲)行(háng )和古代(dài )和(🕚)现代的罪(zuì )恶相比(🍭)较比(🌔)较艾(ài )略(🥫)特认为现代人(🌆)反复重复着(zhe )古代(🐗)的人罪(🚯)恶世界贪(tān )恋兽欲人们(men )成了毫(👘)无人性的行尸(🙍)走(zǒu )肉(➰)说他们是(🔜)在(🤺)老鼠狗窝(😪)里在那里死人(📀)连(lián )自己(😬)的(🆒)骨(🍶)(gǔ )头都(dō(🤼)u )丢(diū )得(dé )凶光

第三章变形记(😒)态度伦敦这现代荒原(🥊)上(shàng )俗不可耐肮脏(zāng )罪恶(🌱)的生活圣洁的(de )教(👪)堂(♒)赞歌(gē )中世(🌎)(shì )界重复着铁(⬜)卢的(🎙)兽(shòu )行刺(cì )眼的月光(🍿)下母(👃)女(🥚)登俩干(gàn )着卖淫行径(🌰)昏黄的浓雾中商人为金钱(🎃)而急驰(📐)精神(🗓)空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打(🏋)发(fā )光阴人们寻欢作(zuò )乐(🕉)(lè )后(🏞)留下的浊物漂浮在(zà(😞)i )昔日(rì )诗意(🐉)盎然(📵)的泰晤(wù(🈚) )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🌦)毁灭(🧡)了(🙇)大(dà(📢) )自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪(🚌)联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼(〰)吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情(📞)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🕰)主啊你(🚗)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(🚴)安(ān )东尼与克里奥佩特拉通(🕛)共(🏮)只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(😯)丁的一(yī )部变形记人在欲海中(🎌)已经(🏊)死(sǐ(🤴) )去(🅰)已经死去(📜)后彻底忘(wà(🍓)ng )掉生(⏺)前(🏖)的一切(🔖)让他静静的望着在死亡后(📴)(hòu )的欲海中学会反思艾略(🐸)特笔下的海应是情(💤)欲的象征(🔧)它夺(⏰)回来人(👶)的生(🏎)命又是炼狱(❗)它(tā )让人认清(qīng )自己生前的(🔍)罪恶事实上艾(🍊)略特是(🔢)要(🕹)现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自(🥕)己的灵魂(💤)

第五(wǔ )章(🕓)火诫(🍢)原先返回到欧洲是(🚋)一片干(🎳)旱(👠)的荒(🥎)原这一主题诗(📲)的起(👾)首用耶稣(🏢)被钉入在十字(🎄)架上(shàng )来象征信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大(dà(🏹) )地上(shàng )消失(🥄)了诗人认为从此欧洲(👀)便成了一片可怖的荒原人(rén )们(🍛)渴(kě )求着保住小命的水盼(pàn )着救(💀)世主(zhǔ )的出现(xiàn )热(🚊)切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死(sǐ )亡(wáng )的(🈺)典故写了耶稣复活后的身影然(rán )而基督不曾重(🔊)临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的(de )象征艾略特把社(🤝)会(🔪)主义革命(👬)纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(✳)(huà )告(⛽)诫人(🤴)们(🏾)要(🌡)施舍可怜同(😫)情克制皈依佛教宗(zōng )教那样(yàng )大地才会(huì )复(🖋)苏人们才(🥡)分远离了不死(sǐ )不活(huó )的处境我得到紫钻的宁(🤱)静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐(🌮)(nài )丑恶虽生犹死的(📝)人(rén )们复活(huó(🦋) )一次(🕔)的(😃)希望(wàng )才是一条(tiáo )主(🤴)线刺(🏯)穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面(🤫)深沉地态度(dù )了人欲横(🚥)渡精(😲)神(🕧)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(♟)琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方(🐝)社会的(de )其实(shí )面貌去传达出第一次世界大战后西方(🐣)人对世界对(🅱)现实的厌(🔑)(yàn )恶普遍(🍽)的失望(🎶)(wàng )情绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精(🤴)(jī(🕉)ng )神病(🌑)(bìng )态和(📹)精神(👇)危机最终达到否定了古(🚒)代和现代西(xī )方文明同(⭕)(tóng )时诗(🔃)歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的(🚸)原罪把可以(🚭)恢复宗(🛠)教精神当作拯救(👣)他们西(xī(🍗) )方(fāng )世界拯救自己现代(🕎)人(✡)的灵丹(🤡)(dā(🥁)n )妙药上级主管部(🤝)(bù )门(🧣)出(🛵)艾略特思想上(🆖)的(de )古板(🍕)守旧和反革命

炼狱(🎠)在(🛥)艺术上的成就远远超过中国古代派的别的(🔷)诗作是(👡)一(🧓)首具(🌞)备借鉴(🍑)吸(🏞)收价(😽)值值得(dé )认出来认真分析研究的杰(🌖)作这首(➡)抒情长诗风(😎)格多样(🤵)表(🔯)现手法不(bú(🐧) )拘一格柔(róu )和了象征主义(📄)意象主义(🎒)和玄学(xué )派(pài )的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严(🗾)精致(zhì )典雅的(💘)诗句(jù )滑稽可笑(xiào )可哂(shěn )的(📩)(de )市井俗语(yǔ )相互纠(👔)缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(zuò )者摘(zhāi )录36个作家56部(🐜)作(🐑)(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征(zhēng )主义手法及意象叠(dié )加过时空交错等现(🙃)(xiàn )代(dài )诗歌表现(🍾)手(🎀)段诗(shī )人为了(🔣)纯(chún )熟(shú )他甚至直(🧙)说按结构了喻(🥩)示(📨)里套(tà(🕶)o )象征神话(🅱)里面(miàn )套(🐨)神话(😶)神话和现实缠绕历(🤩)史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽(chōu )象(😈)(xiàng )化哲理(🕢)(lǐ )化(🏳)有机地(🚢)(dì )统(tǒ(🗃)ng )一起(🐑)(qǐ )来极(🗑)大地十分(🍅)丰富了诗歌(gē )的(de )表现手段拓(tuò(🧣) )宽思维(wéi )了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的(de )不足(🌆)是用典故太(🍦)(tài )多且想像之中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性(🐡)导致诗歌涩难(😅)辨使(🚇)一般读者望(🙎)而止步若无艾略特(💮)自己再加的50多(duō )条(♑)注解许(🥍)多(duō(🚈) )地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现(📎)代主义的第一个流派(🐪)后期象征主义对文学的发展是(🖼)有(yǒu )独(💷)有贡献的它在(📿)艺术上(🚯)的凭空创造新(🔖)开拓所到得的(📋)成(❌)功(🌺)经(jīng )验丰(👬)富了诗歌的表现手(shǒu )段(duàn )增加了诗歌的艺(🔘)术感染力会(huì )影(yǐng )响了(le )现代主(🖲)义的(de )单独(✅)的(de )流派象征主(zhǔ )义作(⏮)家下大力(lì(🏬) )表现内(nèi )心世界也(yě )对文学(💈)领域的(de )拓展可(kě )是象征(🖨)主义(yì )在(zài )艺(yì )术上过分追求(🏿)表现(xiàn )形(🦎)式而造成的神秘莫(🔖)测晦涩(sè )与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(🗑)主(🏒)义和反动倒(dǎo )退的社(🦖)会主张则是应(🌟)绝对否定的(💱)